散文·王禹偁文《待漏院記》

天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？ 四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言，而百姓親，萬邦寧者，何謂也？ 三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數(shù)也。是不獨有其德，亦皆務(wù)于勤爾。況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！

朝廷自國初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城。相君至止，噦噦鑾聲。金門未辟，玉漏猶滴。徹蓋下車，于焉以息。

待漏之際，相君其有思乎？ 其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進之；佞臣立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以釐之。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時君納焉。皇風于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，總百官，食萬錢，非幸也，宜也。

其或私仇未復，思所逐之；舊恩未報，思所榮之；子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之；奸人附勢，我將陟之；直士抗言，我將黜之；三時告災(zāi)，上有憂色，搆巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣！ 若然，則死下獄，投遠方，非不幸也，亦宜也。

是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟！ 復有無毀無譽，旅進旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無所取焉！

棘寺小吏王某為文，請志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。

(據(jù)四部叢刊本《小畜集》，下同)

王禹偁是北宋詩文革新運動的重要先驅(qū)人物之一。他論文主張“傳道明心”，所謂“傳道”，即弘揚儒家的道德倫理，所謂“明心”，即表達作家內(nèi)心修養(yǎng)。但王禹偁并非文、道合一論者，他不認為有道自然就能有文，而認識到文有相對獨立于道的功能，所以也要求文章作者“能遠師六經(jīng)，近師吏部(韓愈)，使句之易道，義之易曉，又輔之以學，助之以氣”(見《答張扶書》)。這些認識均為后來的歐陽修發(fā)揚光大，從而指導了北宋詩文革新運動的蓬勃發(fā)展。這篇《待漏院記》以“勤政愛民”的主旨來箴規(guī)執(zhí)政的宰相，而用駢散相兼、正反對比的手法精心結(jié)撰，簡潔平易，音韻鏗鏘，讀來瑯瑯上口，具有強烈的藝術(shù)感染力量，它可以說是體現(xiàn)著王禹偁論文主張的一篇成功之作。

全文分五個層次逐步展開。

首句至“況宰相乎”為第一層。作者以為，朝廷設(shè)官分職，治理、教化百姓，乃是順應(yīng)天道，而從皋陶、后夔、房玄齡、魏征等等自古以來許多賢相的所作所為可以證明，順應(yīng)天道的關(guān)鍵，不單在“有其德”，卻更在“務(wù)于勤”;朝廷百官都應(yīng)該“夙興夜寐”，勤于國事，宰相為百官之首，自然不能例外。文章開篇即用“天道不言”與“圣人不言”兩組排比對稱的句式自問自答，意境開闊，氣勢宏大，引人入勝；接著作者把說理的重點落到“務(wù)于勤”上面，有理論，有實例，迫使讀者不得不對他的議論加以首肯。

由“朝廷自國初因舊制”至“于焉以息”，是文章的第二層。這一層著重說明朝遷沿襲舊制設(shè)立待漏院的本意是“示勤政”，緊應(yīng)上文的“務(wù)于勤”而點題。這里，作者以“相君啟行，煌煌火城”與“相君至止，噦噦鑾聲”的駢句韻語描寫宰相在“東方未明”之時來到待漏院的儀衛(wèi)之盛，又以“金門未辟，玉漏猶滴”與“徹蓋下車，于焉以息”的駢句韻語描寫宰相來到待漏院等待皇帝上朝時的肅穆景象，令人如聞如見。

文章的第三層自“待漏之際”至“非幸也，宜也”;第四層自“其或私仇未復”至“非不幸也，亦宜也”。這兩層采取全層對比的手法進入了敘事與說理的中心。身為執(zhí)政大臣的宰相，當蒞臨待漏院等待皇帝上朝聽政的莊嚴時刻，內(nèi)心所思所想的是什么？是想著如何安兆民、撫四夷、息兵革、辟田疇、進賢人、斥佞臣、消災(zāi)禍、除欺詐呢，還是考慮如何報私仇、了私恩、取美人、攫寶物、進奸人、退直士、瞞天災(zāi)、庇酷吏呢？如果所思所想為前者，那么，他就會去輔佐皇帝，治國平天下，如此，他“總百官，食萬錢”，即理所當然；如果所思所想為后者，那么，他就會去迷惑皇帝禍國殃民，如此，他“死下獄，投遠方”，便罪有應(yīng)得。兩兩對比，在敘事說理的同時活畫出賢相與奸相兩種形象，表達出作者鮮明的愛憎，而箴規(guī)勸勉當朝執(zhí)政者的拳拳之意，也自然而然地寓乎其中了。

自“是知一國這政”至“亦無所取焉”是文章的第五層。這一層先以“可不慎歟”的幾句警戎語收束前文，又順手側(cè)筆勾勒出一種是非不辨、庸碌無能的“庸相”的嘴臉，并指出這種“庸相”只不過是尸位素餐、保命第一，不值一談！ 至此，全文的議論即戛然而止。很明顯，這個看似順便一提的側(cè)筆，乃是作者特意的補充，它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，使全文活潑生動，富于變化，神完氣足，饒有韻味。

文末，作者點明了作文的用意。我們從“棘寺小吏王某為文，請志院壁”二句，可知此文是宋太宗淳化初年王禹偁任左司諫、知制誥判大理寺時所作。由于作者有常在待漏院等候上朝的生活感受，又素有勤政愛民的進步思想，且為人剛直不阿，嫉惡如仇，文中所論皆真摯懇切，義正詞嚴?！端问贰繁緜髟u王禹偁說：“禹偁詞學敏贍，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道為己任。嘗云：‘吾若生元和時，從事于李絳、崔群間，斯無愧矣。’其為文著書，多涉規(guī)諷，以是頗為流俗不容，故屢見擯斥?！彼蛑毖猿檬Ф伪毁H謫，但所作《三黜賦》卻仍寫下這樣的句子：“屈于身而不屈于道兮，雖百折而何虧！”誦讀這篇《待漏院記》，我們可以想見其為人。