散文·蘇轍文《黃州快哉亭記》

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張；至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為快哉者也。至于長(zhǎng)州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鶩，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！ 寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉！士生于世，使其中不自得，將何往而非??；使其中坦然不以物傷性，將何適而非快！ 今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖，無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！ 不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

黃州，治所在今湖北省黃岡縣。元豐二年(1079)七月，御史李定等摘蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)和此前所作詩(shī)，以謗訕新政的罪名逮捕蘇軾入獄。后經(jīng)多方營(yíng)救，十二月二十九日結(jié)案，責(zé)授蘇軾黃州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書(shū)公事。這就是歷史上著名的烏臺(tái)詩(shī)案。同年同月，蘇轍也因上書(shū)營(yíng)救蘇軾，坐貶筠州(治所在今江西省高安縣)監(jiān)鹽酒稅。本文即作于元豐六年(1083)被貶謫筠州期間，反映了作者在不得志的貶謫生活中隨緣自適，“不以謫為患”的情懷。

首段通過(guò)寫景引出敘事，點(diǎn)出“快哉亭”。亭在江邊，故從江水寫起。一方面作者寫水，由遠(yuǎn)及近： 長(zhǎng)江從西陵峽涌出，匯合沅、湘、漢、沔諸水，奔至黃州赤壁。這就自然地寫到黃州，寫到貶官黃州的張夢(mèng)得以及他所建筑的快哉亭。據(jù)清人王文誥《蘇詩(shī)總案》卷二十二載，張夢(mèng)得即張懷民，清河(今河北清河縣)人氏，元豐六年貶官黃州，寓居承天寺。從蘇軾《記承天寺夜游》可知，他與蘇軾是好朋友，能和蘇軾一樣在貶謫中以“閑人”自處。另一方面作者寫水勢(shì)，由小及大： 以“奔放肆大”，“其勢(shì)益張”，“波流浸灌，與海相若”，逐層寫出江水的漸漸壯闊。

次段寫亭上所見(jiàn)，從眼前景和往古事兩方面來(lái)表現(xiàn)自己快活的胸懷。“南北百里”二句，言空間之廣闊浩瀚；“濤瀾洶涌”二句，言波濤風(fēng)云氣勢(shì)之雄壯，作者通過(guò)晝、夜所見(jiàn)，著重描寫了“變化”之快。漁船出沒(méi)于其前，怎不令人“駭目”?“魚(yú)龍悲嘯于其下”，怎不令人“動(dòng)心”? 大有蘇軾所謂“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”(《后赤壁賦》)之形勢(shì)。但面對(duì)這一切，作者的態(tài)度呢？ 不過(guò)是“玩之幾席之上，舉目而足”。這一個(gè)“玩”字，展示了作者無(wú)所畏懼的胸懷，“動(dòng)心駭目，不可久視”的大自然，在作者面前顯得十分渺小。如果說(shuō)上面所寫之景表現(xiàn)了大自然的雄壯力量，那么下面則重在描繪大自然的秀麗景象。作者在《武昌九曲亭記》中寫道：“武昌諸山陂陀蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍……每風(fēng)止日出，江水伏息?！贝颂帯拔魍洳T山”數(shù)句所描繪的，正是作者在九曲亭上所見(jiàn)到的那番秀麗景色。大自然向作者毫無(wú)保留地展示了她的陽(yáng)剛和秀美，怎不令作者感到“快哉”呢？——“此其所以為快哉者也”。但作者的“快”意還不僅僅滿足于山河美景，在這“人道是，三國(guó)周郎赤壁”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)的地方，作者不能不想起赤壁之戰(zhàn)，而憑吊“其流風(fēng)遺跡”——這“亦足以稱快世俗”?？梢?jiàn)，無(wú)論是觀賞眼前景，還是追憶往古事，都使作者感到快意，感到心曠神怡。

文章到此似乎已寫到盡頭，該收筆了。第三段卻從楚襄王的“快哉此風(fēng)”說(shuō)起，既不離貫穿全文的“快”字，又把上面的寫景自然轉(zhuǎn)到人事上來(lái)，為作者直抒胸臆，點(diǎn)出本文的中心作好了準(zhǔn)備。“夫風(fēng)無(wú)雌雄之異”二句，是由寫景轉(zhuǎn)入議論的關(guān)鍵。其實(shí)，豈止“風(fēng)無(wú)雌雄之異”，就是山河風(fēng)光，離開(kāi)了人的感受，也無(wú)所謂美丑，關(guān)鍵是看人們?cè)鯓尤?duì)待它，以怎樣的心境去感受它。因?yàn)椤斑B山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月”，并不僅僅讓人感到快意，也是“騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝”的原因，古往今來(lái)悲秋傷春的作品還少嗎？我們又“烏睹其為快也哉”? 因此作者得出“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論，這才是全文的中心思想。張夢(mèng)得正是這樣的人，所以他才能在不得志的貶謫生活中建筑快哉亭以自快，才能身處“蓬戶甕牖，無(wú)所不快”。結(jié)尾又與開(kāi)頭照應(yīng)了。需要注意的是，“不以物傷性”，“不以謫為患”，既是作者對(duì)張夢(mèng)得的贊美，也是作者的夫子自道和自勉，因?yàn)樘K轍當(dāng)時(shí)的處境與張夢(mèng)得完全一樣。而且這種思想也強(qiáng)烈地表現(xiàn)在蘇轍的其他作品中，如他在元豐五年所作的《武昌九曲亭記》中寫道：“蓋天下之樂(lè)無(wú)究，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。”言語(yǔ)不同，而所傳達(dá)的精神卻大體一致。

蘇軾評(píng)蘇轍文說(shuō)：“其文如其為人，汪洋淡泊，有一唱三嘆之勢(shì)，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)?！?《答張文潛文》)本文即是一例。作者采取這類亭臺(tái)樓閣記的一般寫法，先敘事，次寫景，再議論，全篇都以“快”字貫穿，因而于直敘之中別有一種俯仰頓挫、一唱三嘆的抒情韻味，在汪洋淡泊中貫注了不平之氣，是蘇轍集中最富有文學(xué)意味的雜記散文之一。