濟(jì)源地處河南西北部山區(qū)，太行山南端與王屋山東段均在此縣。這兩條山脈山勢險(xiǎn)峻，奇峰獨(dú)秀，是歷史上有名的文化之山，道觀密布，傳說眾多。
盤古開天與盤谷寺
盤谷寺在濟(jì)源縣城以北30里。此地東為磨臍山，西為陡崖山，兩山對峙，其間猶如山谷，故名盤谷。寺居谷口，故名“盤谷寺”,創(chuàng)建于南朝齊建元元年(479)。寺前有古梭羅樹，巍然屹立，直指天穹。寺內(nèi)建筑有山門、后佛殿、鐘鼓樓、秋葉池等，多為清代遺物。此地是唐代李愿歸隱之處，今寺南4里有李愿墓。李愿生平事跡不詳，只知與大文豪韓愈相交甚好，他歸隱時，韓愈寫有《送李愿歸盤谷序》相贈。此文為千古名篇，李愿因此聞名于世。今盤谷寺前御碑亭內(nèi)尚存清乾隆帝御書《韓愈送李愿歸盤谷序》及其步韓愈韻七言詩刻石。寺后高數(shù)百米的茶壺龕上，刻有乾隆御書《盤谷考證》一篇。
附近百姓歷代相傳，此地為盤古開天辟地之處，并稱盤谷寺為“盤古寺”。傳說宇宙一片混沌之時，盤古在一個大雞蛋里孕育成人。又經(jīng)一萬八千年，盤古醒來，伸腿展臂，撐開了大雞蛋。四周一片漆黑，盤古在其中拳打腳踢，使重物下沉、輕物上升，天地便裂開一條縫。盤古又手撐天，腳踏地，隨著身子每天長1丈，天與地的距離也日長1丈。又過一萬八千年，盤古成了身高9萬里的巨人，天地也被撐開了9萬里。為此，盤古累死，他的左眼變?yōu)樘?，右眼變?yōu)樵铝粒肋h(yuǎn)照耀大地；身體其他部分也化為世界萬物。盤古出世時所破壞了的雞蛋殼，被高山壓在下面，變成了一層疊一層的石頭。這石頭細(xì)膩光滑，做成硯臺，品質(zhì)優(yōu)良，世稱“盤硯”。后代人們懷念盤古，建成盤古寺，訛稱“盤谷寺”。
愚公在此移山
王屋山在濟(jì)源縣城西北90里。據(jù)說此山共有三重，山嶺環(huán)抱，谷深洞幽，形狀恰似王者之屋，故名。王屋山山勢險(xiǎn)峻，巍峨挺拔；山上道觀密布，是著名的道教勝地，位居道教“十大洞天”之首。主峰天壇山，聳立萬山叢中。傳說四千多年前，偉大的軒轅黃帝在此設(shè)立祭壇，向蒼天求雨，故名天壇山。天壇兩側(cè)，東為日精峰，西為月華峰。天壇西崖下為太乙池，泉水潛流地下，至龍?zhí)端聫?fù)出，稱為濟(jì)水，為濟(jì)水西源。主峰周圍重巒疊嶂，溝壑縱橫，溪流潺潺，樹木繁茂，景色十分秀麗。愚公移山的神話傳說就發(fā)生在王屋山。據(jù)《列子·湯問》記載，太行、王屋二山方圓七百里，本在冀州之南，河陽之北。年已九十的愚公面山而居，出入十分不便。遂率子孫挖山不止，將土石用筐子運(yùn)到渤海邊。智叟嘲笑愚公自不量力，愚公回答：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”說得智叟啞口無言。愚公的行動感動了天帝，他命令夸峨氏的兩個兒子將太行、王屋二山背走，分別放在朔東和雍南。愚公終于成功了。今王屋山南麓有愚公村、愚公洞、愚公井等，據(jù)傳均為愚公遺跡。愚公村南有一個巨大的山口，民間傳說這就是愚公移山處。
濟(jì)瀆廟與濟(jì)水
有兩條河發(fā)源于王屋山，一為濟(jì)水，一為漭河。因此地為濟(jì)水之源，故名濟(jì)源。濟(jì)水有東西兩個源頭，西源在王屋山主峰天壇山太乙池，時稱沇水，潛流地下到龍泉寺復(fù)出，更名濟(jì)水；東源在濟(jì)源縣城西北4里余的廟街，該地有池名“小北?！奔礊闈?jì)水東源。濟(jì)水在古代與長江、黃河、淮河合稱“古四瀆”。但現(xiàn)在因濟(jì)水下游為黃河侵奪，早已不能獨(dú)流入海。今“小北?！鼻坝袧?jì)瀆廟一座，創(chuàng)建于隋開皇二年(582),現(xiàn)存殿宇六十多間，其中以宋代初年建立的寢宮最為珍貴。清源洞府門與龍亭為明代建筑，臨淵門原為元代建筑，后經(jīng)重修只存元代結(jié)構(gòu)。這些建筑是研究我國古代建筑史的有價值的實(shí)物材料。廟內(nèi)環(huán)境十分幽雅，又有歷代碑刻數(shù)十通，其中金代大定年間創(chuàng)建石橋記碑有一定的書法價值?，F(xiàn)代民間傳說，大禹治水來到王屋山天壇峰下，這里有一條蟒精在太乙池作怪。大禹舉斧便砍，嚇得蟒精吸了一肚子水，鉆到山洞里，肚子里的水噴泄而出，成為一條大河，即漭河。漭河在濟(jì)源境內(nèi)歸入黃河。因?yàn)榇笥碓谔页貎?nèi)砍了兩斧子，就出現(xiàn)了兩條暗河，太乙池水便分為兩股分別從龍?zhí)端氯?、?jì)瀆廟泉眼流出。后又合流成為濟(jì)水，向東流去。
王屋山陽臺宮
司馬承禎(647或655—735),字子微，法號道隱，河內(nèi)溫(今屬河南)人。早年從師潘師正，習(xí)辟谷導(dǎo)引之術(shù)；后居天臺山，自號天臺山白云子，名聞天下，武則天、睿宗、玄宗都接見過他。開元十五年(727),玄宗再次召司馬承禎進(jìn)京，命于王屋山自選形勝，特置陽臺觀(即今陽臺宮)以居之，并御筆題寫觀額。司馬承禎死后，追贈“銀青光祿大夫”,謚“貞一先生”。
據(jù)《中國名勝詞典》載，陽臺宮現(xiàn)在濟(jì)源縣城西南90里王屋山主峰天壇山南麓。唐代建筑已不存，宮內(nèi)現(xiàn)存明代三重檐的琉璃玉皇閣，高近20米，規(guī)模宏偉，氣勢磅礴。二十根石檐柱上雕有山水、人物、花鳥、云龍，精美絕倫。閣內(nèi)八根沖天大柱，各粗兩圍，高16米，令人驚嘆。閣頂上覆黃綠琉璃瓦，熠熠生輝。閣前又有大羅三境殿，面闊五間，進(jìn)深四間，是河南省現(xiàn)存最大的明代寺廟建筑。該殿方形石柱上所雕云龍紋飾，精美生動；殿內(nèi)藻井巧妙玲瓏，工藝十分精湛。
唐代大詩人李白、杜甫均到此游覽過，對此地十分贊賞。李白在《寄王屋山人孟大融》一詩中即有“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”之語。
漢獻(xiàn)帝禪陵
漢獻(xiàn)帝劉協(xié)(181—234)是東漢最后一位皇帝，九歲時被董卓立為皇帝；董卓死后，又為曹操挾持，延康元年(220)被迫禪位于曹操之子曹丕?！逗鬂h書》云：“冬十月乙卯，皇帝遜位，魏王丕稱天子。奉帝為山陽公，……都山陽之濁鹿城?！崩钯t注云：“山陽，縣名，屬河內(nèi)郡，故城在今懷州修武縣西北。”今山陽城址尚存，在河南省焦作市東北8里墻南村北側(cè)。
此城地處太行山南麓，故名山陽。山陽城北倚太行，南望黃河，山勢起伏，地形險(xiǎn)要。城呈長方形，周長9里許，九門九關(guān)；城墻寬10余米至30余米不等，殘高4至6米，均系夯筑而成。
《后漢書》又云：漢獻(xiàn)帝于魏青龍二年(234)薨，以漢天子禮儀葬于禪陵。李賢注引《帝王紀(jì)》云：“禪陵在濁鹿城西北十里，在今懷州修武縣北二十五里。陵高二丈，周回二百步。”今禪陵尚在，即古山陽城址以北之獻(xiàn)帝冢。其墓早已破敗不堪。歷史上眾多英君明主之陵尚且廢為一抔黃土，更何況獻(xiàn)帝這個命運(yùn)多舛的亡國之君！