美國著名后現(xiàn)代主義思想家，生態(tài)女權(quán)主義者，生態(tài)后現(xiàn)代主義的主要代表人物。
斯普瑞特奈克生于美國賓夕法尼亞州的匹茲堡。本科是在圣路易斯大學上的，專業(yè)是英語，同時兼修哲學、心理學。研究生是在加州大學伯克利分校讀的，專業(yè)是英語。畢業(yè)后留在加州大學伯克利分校任教八年?，F(xiàn)系美國“加州整合研究院”教授，講授哲學與宗教課程。授課和研究之余，常常應(yīng)邀到北美和歐洲各處講學。是一位具有世界影響的女學者。美國《當代女作者名人錄》和《世界婦女名人錄》都曾將她列入其中。
斯普瑞特奈克是從80年代初開始活躍在學術(shù)舞臺的。她是美國女權(quán)運動和綠色運動的積極分子，是生態(tài)女權(quán)主義（ecofeminism）、生態(tài)后現(xiàn)代主義（ecologicalpostmodernism）的積極倡導(dǎo)者。迄今為止，她已曾參與組織策劃589了五次有關(guān)生態(tài)后現(xiàn)代主義的國際討論會。1981年她發(fā)表了她的第一部專著《失落的早期希臘女神》（LostGoddessesofEarlyGreece）。特別使她一舉成名的是與卡普拉合著的發(fā)表于1984年的《綠色政治》（GreenPolitics）一書。該書被評為該年度的最佳暢銷書，被譽為綠色運動的經(jīng)典之一。繼《綠色政治》之后，斯普瑞特奈克又相繼出版了《綠色政治的精神向度》（TheSpiritualDimensionofGreenPolitics，1986），《優(yōu)雅狀態(tài)———后現(xiàn)代時代的意義發(fā)現(xiàn)》（StatesofGrace：TheRecoveryofMeaninginthePostmodernAge，1991），《真的復(fù)興：極度現(xiàn)代世界中的肉體，自然，地方》（TheResurgenceoftheReal：Body，Nature，andPlaceinaHypermodernWorld，1997）?！墩娴膹?fù)興》一書以其“獨到的視野，批判的洞察和洗練的筆觸”而被譽為“重要的杰作”。此外，她還發(fā)表了大量的文章，演講和訪談錄。這些著作和文章不僅直接推動了綠色政治運動的發(fā)展，而且也正是在這些文章和著作中，斯普瑞特奈克提出了自己的“生態(tài)后現(xiàn)代主義”，從而為后現(xiàn)代主義的發(fā)展作出了自己的貢獻。
斯普瑞特奈克的生態(tài)后現(xiàn)代主義既否棄現(xiàn)代性（現(xiàn)代世界觀），又不贊同以解構(gòu)主義為代表的解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義的根本立場。它試圖尋找一條超越現(xiàn)代性的新路，從根本上改變現(xiàn)代人的思維方式。針對現(xiàn)代世界觀對人與自然對立關(guān)系的堅執(zhí)，它試圖尋找一條新的理解自然以及人與自然關(guān)系的方式，強調(diào)人與自然的內(nèi)在聯(lián)系。它用后現(xiàn)代的“作為關(guān)系的人”取代了現(xiàn)代的“作為原子的人”。作為社會原子的人與自然是處于對立之中的。而作為關(guān)系的人，則與自然是統(tǒng)一的?！拔覀兪怯钪嬲谡宫F(xiàn)的一部分，與星星、巖石、土壤、植物和動物有著內(nèi)在的聯(lián)系?！?br>斯普瑞特奈克強調(diào)，不僅所有的存在結(jié)構(gòu)上是通過宇宙聯(lián)系之鏈而聯(lián)系在一起的，而且所有的存在內(nèi)在地是由與他人的關(guān)系構(gòu)成的。生態(tài)后現(xiàn)代主義用根據(jù)代替了無根據(jù)，用在自然中的自由替代了逃避自然的自由。在斯普瑞特奈克的生態(tài)后現(xiàn)代主義看來，后現(xiàn)代解救現(xiàn)代人嘗試的當務(wù)之急應(yīng)集中在兩個方面，一是恢復(fù)人與自然的聯(lián)系，恢復(fù)人在宇宙中的根基和當代生活的意義，二是使人們回到團體之中去。
斯普瑞特奈克的生態(tài)后現(xiàn)代主義以其對解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義的批判和對建設(shè)性后現(xiàn)代主義的倡導(dǎo)而受到人們的廣泛關(guān)注，她對后現(xiàn)代主義與女權(quán)主義、生態(tài)主義之間內(nèi)在聯(lián)系的揭示，無疑豐富和深化了后現(xiàn)代主義的研究視野。
參見“生態(tài)后現(xiàn)代主義”。