女權主義批評家。孟加拉人，出生于加爾各答，大學畢業(yè)后赴美國深造，后爾各答，大學畢業(yè)后赴美國深造，后留在美國大學教書，1976年，她將德里達的艱深晦澀的《論書寫學》譯成英語而享譽英美文壇。
斯皮瓦克積極投身于女性運動的行列，由于她的第三世界國家的出身經(jīng)歷，她也一向支持美國少數(shù)民族爭取自身權益的斗爭，在學術活動中表現(xiàn)出非常鮮明的政治傾向性和社會責任感。長期以來，她一直提倡一種所謂“少數(shù)人話語”（minoritydiscourse），要讓受官方和主流意識形態(tài)壓迫排斥的少數(shù)者（少數(shù)民族、婦女等）的話語凸現(xiàn)到前臺，形成與主流話語的對峙。斯皮瓦克的這種思想背景和政治傾向，使她很自然地在60年代崛起的新左派運動中逐漸接受了各種新馬克思主義的觀點，而她對解構主義的興趣，又使她嘗試著將新馬克思主義的觀點與解構主義結合起來。作為一個解構批評家，斯皮瓦克猛烈抨擊西方文化傳統(tǒng)中的邏各斯中心主義；作為一個女權主義者，她又高屋建瓴地指出，應該將對于男權中心主義的批判作為對整個邏各斯中心主義的一部分來進行。她認為，邏各斯中心主義是由特定歷史條件決定的，它作為一種思想體系反過來又決定、并分配給婦女在政治、經(jīng)濟、社會和性別等各方面所必須扮演的角色。因此，女權主義絕不能把自己的目標僅僅定在文學批判的層次上，女性要想真正成為推動社會前進的動因，就必須對這個社會實行全面的改造。由此，斯皮瓦克提出了她不同凡響的女權主義的批判主張：1.重建女性的歷史和文學；2.建立一套女性批評的話語；3.將現(xiàn)存的文學經(jīng)典視為男權中心主義的文本；以上三點又必須隸屬于一個重新改寫社會文本的更大的目標計劃，否則各種具體努力仍會自覺不自覺地與男權中心論同流合污。此外，斯皮瓦克還全力主張第三世界和第一世界的女性運動應該結合起來。