刀喀夏仲·才仁旺階(1697—1764)著。作者生于前藏強(qiáng)達(dá)隆，六歲始學(xué)習(xí)藏文、算術(shù)、詩(shī)歌，十五歲至山南寧瑪派敏珠林寺，師事于著名學(xué)者大班智達(dá)法禪，學(xué)習(xí)大小五明及寧瑪派經(jīng)典，擅長(zhǎng)歷算和年阿體詩(shī)作。1716年到日喀則，次年任日喀則宗宗本。后曾任直貢等縣宗本，此書乃任直貢宗本時(shí)作。1729年經(jīng)頗羅鼐舉薦，被清廷中央理藩院任命為噶倫，在位三十余年直到去世。此篇為作者之處女作，著述尚有《頗羅鼐傳》、《佛本生記》,自傳《噶倫傳》及《藏梵字典》等。有抄本，1957年民族出版社出有鉛印本。

書敘斯白柬國(guó)國(guó)王尼麥羅哲無(wú)子嗣，為此敬奉各種佛門及神祇，慷慨施舍。后王后終于有孕，生下一氣宇非凡的王子。星相家說(shuō)：這青年真乃舉世無(wú)敵。故名旋努達(dá)美，意為無(wú)敵青年。
旋努達(dá)美至成婚年齡，國(guó)王派大臣多方打聽(tīng)，得知南方葛勒阿朗國(guó)，國(guó)王色登之女依翁瑪美麗無(wú)雙，但已許拉勒辟窮王子。眾臣參議決定先禮后兵，派出求婚使臣，攜價(jià)值連城的財(cái)寶向色登國(guó)王請(qǐng)婚，遭婉言謝絕，使臣盛怒而去。此時(shí)，依翁瑪已得知拉勒辟窮王子系為非作歹之徒，而旋努達(dá)美不僅英俊無(wú)比，且人品高尚，心中十分敬佩。但婚約在前，只得遵從父命。
尼麥羅哲國(guó)王聽(tīng)到請(qǐng)婚受阻，便要出兵。旋努達(dá)美認(rèn)為不妥，令大臣巴窩斯巴旋努裝扮成自已的模樣前去與依翁瑪相會(huì)。依翁瑪雖識(shí)破假王子，但為不失良機(jī)，毅然決定與之前往斯白柬國(guó)。不料途中遇拉勒辟窮來(lái)?yè)層H的人馬，由于寡不敵眾及奸臣邦闊告密，依翁瑪被搶至朗瓦甫登。
旋努達(dá)美得知依翁瑪及愛(ài)臣巴窩斯巴旋努被劫，親自率兵出征。此時(shí)，巴窩斯巴旋努首先取得朗瓦甫登國(guó)王的信任，偷出邦闊的刀殺死國(guó)王乘坐的大象，假國(guó)王之手除去奸臣。旋又設(shè)計(jì)讓國(guó)王為抵御斯白柬國(guó)進(jìn)攻而燒炭煉鋼，鑄造盔甲，大肆搜括百姓，并拆除城墻，事后盜馬逃回，途中與旋努達(dá)美相遇。朗瓦甫登追兵至，兩軍對(duì)壘。旋努達(dá)美英勇無(wú)敵，終于獲勝，得與依翁瑪相見(jiàn)。
此時(shí)，斯白柬國(guó)國(guó)王尼麥羅哲貪色，又娶大臣之女哲度麥朵為妃。哲度麥朵心毒手辣，生下一子后，逼迫國(guó)王立下誓言，待其子成人后繼承王位。
旋努達(dá)美凱旋后與依翁瑪完婚，不久依翁瑪思念雙親，回故土省親。哲度麥朵竭力離間尼麥羅哲父子，逼國(guó)王讓次子登基。旋努達(dá)美為解父愁，并深為自已興兵殺人而悔恨，便離家出走修行。巴窩斯巴旋努得知，追隨前去。依翁瑪在斯白柬國(guó)得知此情，出門尋找王子。在森林中，正當(dāng)依翁瑪被女仆拋棄走投無(wú)路時(shí)，被巴窩斯巴旋努發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)其與旋努達(dá)美相見(jiàn)。旋努達(dá)美勸依翁瑪離開(kāi)，依翁瑪決心與王子一道修行。最后三人修行得道，回到故國(guó)宣揚(yáng)佛法，深得人們敬仰。
自有文字史以來(lái)，藏族的文化主要以文史哲一體的狀態(tài)傳世，且大多蘊(yùn)含于佛教典籍之中。所以，16、17世紀(jì)以前沒(méi)有嚴(yán)格意義上的純文學(xué)作品。至16、17世紀(jì)，藏族文學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，除民間的故事、詩(shī)歌、史詩(shī)《格薩爾王傳》外，作家創(chuàng)作的傳記文學(xué)、歷史文學(xué)、作家詩(shī)乃至藏戲作品等諸門類的作品得到了全面的發(fā)展。尤其是傳記文學(xué)在藏族文學(xué)史中占有重要的位置并促進(jìn)了其他文學(xué)樣式的發(fā)展。藏族的長(zhǎng)篇小說(shuō)就是在這片沃土中孕育而生的。
《旋努達(dá)美》作為藏族文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它吸收了豐富多彩的藏族文學(xué)傳統(tǒng)樣式的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又一反以往文學(xué)創(chuàng)作的手法，尤其是擺脫了寫真人真事的窠臼，具有了較明確的創(chuàng)作意識(shí)，注意在典型環(huán)境中塑造典型人物?！缎_(dá)美》的問(wèn)世是藏族文學(xué)史上的一個(gè)里程碑，它標(biāo)志看藏族作家文學(xué)從文史哲一體化的狀態(tài)中分離出來(lái)，開(kāi)拓了 “純文學(xué)”之路。
作品以一對(duì)青年男女的愛(ài)情為主線，圍繞著這一主線把三個(gè)與之有關(guān)的國(guó)家聯(lián)系在一起，從而使這一愛(ài)情故事建立在廣闊的時(shí)空背景之上。
傳統(tǒng)的門第觀念和父母之命曾長(zhǎng)時(shí)間主宰著藏族青年的婚姻，特別是在貴族或是有身份的人中間更甚。為此，女主人公依翁瑪追求美滿的愛(ài)情生活是經(jīng)過(guò)了曲折的歷程和痛苦的思想斗爭(zhēng)后才痛下決心的。
依翁瑪尊父王旨意與鄰國(guó)王子哈列定親。當(dāng)她了解了旋努達(dá)美和哈列后，卻傾心于文武雙全、英俊超人的旋努達(dá)美，不愿嫁給心靈邪惡、作惡多端的哈列，只是懾于父母之命一直未敢流露。當(dāng)旋努達(dá)美派斯巴前來(lái)求婚時(shí)，激起了依翁瑪對(duì)自由擇婿的想往。然而當(dāng)父王詢問(wèn)她時(shí)，她雖然表明了自己對(duì)旋努達(dá)美的愛(ài)慕之情以及對(duì)哈列的卑視，卻仍然不敢公開(kāi)違背父母的意志。只是當(dāng)斯巴把情書交到她手中后，經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，才下決心走上反對(duì)封建包辦婚姻，追求自由幸福之路。作品成功地描寫了依翁瑪在這一過(guò)程中內(nèi)心深處的矛盾斗爭(zhēng)，不僅細(xì)膩、生動(dòng)，而且入情入理，感人至深。在她作出最后抉擇之前，她時(shí)而渴望與自己愛(ài)戀之人共同生活，“如此幸福欣喜歡樂(lè)心欲醉”; 時(shí)而想到違背父母之命和傳統(tǒng)，將遭到眾人的咒罵和唾棄，于是又猶豫不決，從而真實(shí)地反映了一個(gè)純真的少女在封建包辦婚姻與自由戀愛(ài)二者之間進(jìn)行抉擇時(shí)的復(fù)雜而矛盾的心情。最后，在斯巴的勸說(shuō)下，她終于下定決心與斯巴一起奔向自己的意中人——旋努達(dá)美。
作者在塑造形象、鋪述故事的過(guò)程中，傾注了自己的理想與追求： 反對(duì)世俗的封建包辦婚姻，歌頌自由戀愛(ài)的進(jìn)步思想。這是作品的主旋律，亦是作品的精髓之所在。它的問(wèn)世，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，猶如在靜靜的湖水中投入了一塊石子，激起了層層漣漪，為人們樹(shù)立了一面爭(zhēng)取自由幸?；橐龅钠鞄?，具有深刻的社會(huì)意義。
此外，作品通過(guò)三個(gè)國(guó)家之間發(fā)生的婚姻糾紛，在旋努達(dá)美與哈列王子所在的兩國(guó)間爆發(fā)了一場(chǎng)搶婚的戰(zhàn)爭(zhēng)，則從另一個(gè)側(cè)面反映了統(tǒng)治階級(jí)不顧百姓死活，為了個(gè)人的私利，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、涂炭生靈的卑劣的行徑。
男主人公旋努達(dá)美是作者塑造的另一個(gè)理想的典型人物，可謂盡善盡美。他渴望得到自由幸福的美滿婚姻。遇阻后，仍不隨意發(fā)兵，先是派斯巴求婚。只有其使者斯巴與心上人依翁瑪被哈列劫走后，才不得已而發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他盡量不擴(kuò)大戰(zhàn)事，對(duì)俘虜予以禮遇。從而塑造了一個(gè)英明君主的形象，表現(xiàn)了作者的積極的人道主義精神。
與此同時(shí)，由于作者受宗教和時(shí)代所限，作品仍有其一定的局限性。突出地表現(xiàn)在小說(shuō)的后一部分。作者安排旋努達(dá)美脫離人生這一輪回苦海，遁入密林，出家修佛。從而宣揚(yáng)了人生無(wú)常，唯修佛才是唯一出路的信條。這固然是歷史的產(chǎn)物，也是作者頭腦中唯心主義思想在作品中的反映。當(dāng)然從另一個(gè)角度上來(lái)看，作品正是真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和人們思想觀念上的矛盾。
《旋努達(dá)美》作為藏簇第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它具有較高的藝術(shù)成就。它采用了詩(shī)歌與散文相結(jié)合的藏族傳統(tǒng)的“伯瑪”體裁，符合藏族傳統(tǒng)的欣賞習(xí)慣。大量地運(yùn)用 《詩(shī)鏡》論所倡導(dǎo)的“年阿體”進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)造，用詞華美，重詞藻修飾，表現(xiàn)了作者高超的詩(shī)辭造詣。
在情節(jié)安排、人物塑造等方面，既善于細(xì)微地刻畫人物的內(nèi)心世界，如前述依翁瑪?shù)乃枷攵窢?zhēng)； 又善于把握和描繪宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，如對(duì)兩國(guó)搶婚戰(zhàn)之前的戰(zhàn)前準(zhǔn)備的敘述，四部大軍沖鋒陷陣及至白熱化的交手戰(zhàn)等都寫得繪聲繪色，使讀者如親臨其境：

彼此揮劍亂砍殺，
眾多生靈喪劍下。
懦夫哀號(hào)聲聲叫，
慘厲攪起大海濤。
駿馬大象戰(zhàn)車行，
縱橫馳騁廝打聲，
震得大地顫不停。
亂箭如蝗交錯(cuò)飛，
人被射死甲被摧，
頭盔跌落騎乘倒，
人仰馬翻實(shí)堪悲。
繩索套在脖子上，
鐵鉤勾住后頸椎。
人人膽戰(zhàn)似牲畜。
匍匐在地似狗爬。
鮮血染得大地紅，
恰似閻羅花園中。
頭顱斷腿和斷臂，
還有段段人尸體，
堆積如山道路擠。
英雄身上鐵鎧甲，
全部披在肩膀下。
手中刀劍鮮血染，
咬牙切齒怒滿臉。
哈哈狂笑聲震天，
膽小之輩心裂寒。
兇猛大軍鏖戰(zhàn)急，
大地之上塵土滿。
太陽(yáng)無(wú)光黑漫漫，
四面八方黑慘慘。

由此可見(jiàn)作者功力之一斑。此外，大量運(yùn)用比喻、夸張等手法，使作品更加生動(dòng)感人。