杰姆遜后現(xiàn)代文化理論中的一個(gè)概念，用來指稱后現(xiàn)代主義文化的一種特征，亦指“深度模式”（見“深度模式”）消失（削平）與“平面化”表述。在精神分裂寫作與意義鏈崩潰（見“意義”）的后現(xiàn)代主義本文碎片系列中，闡釋的“深度模式”不復(fù)存在了。“深度模式”就時(shí)間而言，即“歷史感”。杰姆遜指出：“歷史性和歷史深度，過去常稱作歷史感或過去意識(shí)，被廢除了?！彼栽谏婕皻v史主義的問題上，如他稱為后現(xiàn)代主義“懷舊方式（nostagia）”的電影和“歷史小說”，他認(rèn)為都是“抹去歷史”的歷史主義。在空間上的“深度模式”，在繪畫藝術(shù)上，現(xiàn)實(shí)主義的透視技法在形式上與其反映現(xiàn)實(shí)的思想深度相統(tǒng)一，現(xiàn)代主義在技法上已經(jīng)屏棄了透視，后現(xiàn)代主義主要表現(xiàn)為“波普”藝術(shù)的商品性與平面化（見“波普藝術(shù)”）。
杰姆遜以喬伊斯的《尤利西斯》作為現(xiàn)代主義的代表，與品欽的《萬有引力之虹》作為后現(xiàn)代主義的代表，進(jìn)行深度模式對(duì)比。他指出，《尤利西斯》強(qiáng)調(diào)本身作為一本“絕對(duì)”的作品，即所有的一切都包括在里面，任何讀者都沒有必要再去讀任何其他的書。對(duì)于這樣一部作品必須無窮無盡地解釋下去，深入進(jìn)去，永無止境。而后者，雖然也是很廣闊的畫面，甚至也帶有像前者一樣的“百科全書”的特點(diǎn)，但卻沒有什么可解釋的?！斑@里沒有必要去尋找什么意義，因?yàn)槠窔J已將他要表達(dá)的全部意義都明確地寫進(jìn)去了”，“深度模式”消除與“意義鏈”崩潰的關(guān)系在于，“全部意義都明確地寫進(jìn)去了”，應(yīng)該是通過“意義鏈”崩潰的方式“寫進(jìn)去的”，并且這種“意義”是“不可以解釋，不需要解釋”，只需要“體驗(yàn)”?！绑w驗(yàn)”就是對(duì)“平面化”之“深度模式”的另一種“深度化”的“解釋”，按杰姆遜所說，深度消失就是“放棄了各種各樣的闡釋學(xué)……視覺深度與闡釋系統(tǒng)逐漸消失”。但“體驗(yàn)”表明仍有一個(gè)需要體驗(yàn)的深度，現(xiàn)代主義的占主導(dǎo)地位的“焦慮”演變?yōu)楹蟋F(xiàn)代主義的“精神分裂與吸毒語言”占主導(dǎo)地位的系統(tǒng)。焦慮是一種“可注釋”情感，所謂“可注釋”就是說導(dǎo)向某種深度意義，“表達(dá)著一種潛在的夢(mèng)魘般的世界狀態(tài)”，而后者則與外部世界無關(guān)，“不再是認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容”。而對(duì)于后現(xiàn)代主義的藝術(shù)作品，由于取消了深度而平面化，只有“本文”和文字，而沒有思想?！八械闹皇乾F(xiàn)象的世界，現(xiàn)象后面也沒有什么本質(zhì)，整個(gè)世界就是一堆作品、文本。時(shí)髦，服裝也是一種文本，人體和人的行動(dòng)也是文本……”