[唐]李白

日出東方隈，似從地府來(lái)。歷天又入海，六龍所舍安在哉？其始與終古不息，人非元?dú)?，安能與之久徘徊？草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬(wàn)物興歇皆自然。羲和，羲和，汝奚汩沒(méi)于荒淫之波？魯陽(yáng)何德？駐景揮戈。逆道違天，矯誣實(shí)多。吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。
此詩(shī)在《樂(lè)府詩(shī)集》屬 《相和歌辭·相和曲》。然自?xún)?nèi)容而言，與前陸機(jī)之《日出東南隅行》及蕭?之《日出行》殊不類(lèi)。胡震亨《李詩(shī)通》認(rèn)為：本詩(shī)是擬漢郊祀歌《日出入》,而“反其意”,是為得之。
全詩(shī)凡三換韻，自成三個(gè)段落。
在首段，詩(shī)人以囊括大塊的宇宙意識(shí)，描繪了日出日落，終古不息的天象。在描寫(xiě)中，連設(shè)兩個(gè)問(wèn)句，對(duì)六龍載日的傳說(shuō)和時(shí)人追求長(zhǎng)生永壽的妄想，提出質(zhì)疑。古人對(duì)日出東方，西沉入海，周而復(fù)始的天象，有過(guò)種種解釋?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云： “爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車(chē)?！备哒T注： “日乘車(chē)，駕以六龍，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭?！贝酥^日出日落由神主宰?！肚f子》則認(rèn)為， 日月運(yùn)行，乃自然之道：“天不得不高，地不得不廣， 日月不得不行，萬(wàn)物不得不昌，此其道與！” (《莊子·知北游》)這種天地自運(yùn)，萬(wàn)物自化思想，否定了自然界之外還有任何超自然的神力存在。此詩(shī)云：天將明的時(shí)候，太陽(yáng)升起于東海，好象從地府鉆出來(lái)上升于天，而后歷天而行西沉入海。如此東升西落，周而復(fù)始。古人所謂六龍駕日車(chē)的傳說(shuō)，不過(guò)是妄語(yǔ)而已，哪里有什么六龍停留的地方！夫日出而始， 日入而終，晝夜循環(huán)，萬(wàn)古不息。人并非化育萬(wàn)物的天地一元之氣，怎么能和太陽(yáng)同壽，同升共落，生生運(yùn)轉(zhuǎn)，以至無(wú)期呢？這顯然是受了《莊子》哲學(xué)思想的影響。
第二段由天體運(yùn)行而及自然界的四時(shí)變化。 “草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”,是互文。此段意謂：花草樹(shù)木，每當(dāng)春風(fēng)吹來(lái)，就會(huì)生長(zhǎng)，就會(huì)繁榮；每逢秋天降臨，就會(huì)凋落，就會(huì)枯萎。它們自生自衰，既無(wú)須因新生而感謝春天，也不因衰落而怨恨秋天。這是因?yàn)闀r(shí)序的推遷，草木的榮歇，非由某些超自然的神力主宰，它們與日出日落一樣，皆乃自然之道。 這就是“萬(wàn)物興歇皆自然”的道理。這個(gè)道理是本段的核心句，亦是全詩(shī)的立意所在，有承上啟下之藝術(shù)功效。
最后一段，是對(duì)兩個(gè)“逆道違天，矯誣實(shí)多”神話(huà)傳說(shuō)的詰難。羲和御日，已見(jiàn)上文。魯陽(yáng)揮戈，見(jiàn)《淮南子·覽冥訓(xùn)》: “魯陽(yáng)公與韓構(gòu)戰(zhàn)酣，日暮，援戈而?之，日為之反三舍?！痹?shī)人以近乎嘲弄的口吻詰問(wèn)道：羲和呀羲和，你不是駕馭六龍，載著太陽(yáng)行駛于天空中的神嗎？卻為何沉沒(méi)到浩瀚無(wú)涯的大海里呢？楚國(guó)的魯陽(yáng)公，你又有多大的本領(lǐng)，舉戈一揮，竟叫太陽(yáng)停止運(yùn)行呢？日月運(yùn)行，四季輪轉(zhuǎn)，草木榮枯，既然皆出于自然之道，那么，只有順應(yīng)自然，才合乎天道。象魯陽(yáng)公那樣的傳說(shuō)，豈不是違背天道，妄言而不足以取信嗎？因此，李白充滿(mǎn)激情地高唱道：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科”。大塊，指天地宇宙。溟涬，即天地一元之氣。他要擁抱宇宙，與天地一元之氣融為一體。也就是說(shuō)，他要從精神上打通人與宇宙有限與無(wú)限的分界，與自然化一。這種思想，實(shí)際也是來(lái)自《莊子》。李白深受老莊影響，此詩(shī)蓋可見(jiàn)一斑。
這首詩(shī)不僅在樂(lè)府詩(shī)中，即在李白詩(shī)中也是別具一格的。明王世貞《藝苑卮言》認(rèn)為：樂(lè)府詩(shī)“一涉議論，便是鬼道?！比欢?， 《日出入行》恰是以議論為主的詩(shī)，論辯味道甚足，所議論者又是有關(guān)天道自然的哲理。這樣的詩(shī)，最容易寫(xiě)得抽象、呆板，象道學(xué)文章，墮入“鬼道”。然而此詩(shī)，把議論穿插在日月運(yùn)行、草木春秋的自然現(xiàn)象和羲和御日、魯陽(yáng)揮戈神話(huà)傳說(shuō)的敘述描寫(xiě)中，這就使全詩(shī)從根本上擺脫了抽象、呆板等通病的困擾，而富有積極浪漫主義色彩。