[唐]杜甫

未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

《戲?yàn)榱^句》是杜甫的一組文藝批評(píng)詩(shī)歌，主要針對(duì)當(dāng)時(shí)譏誚前賢的后生而作。題為“戲?yàn)椤?，是由于?shī)歌“語(yǔ)多跌宕諷刺”(仇兆鰲語(yǔ))。詩(shī)大約寫(xiě)在寶應(yīng)元年(762)前后，當(dāng)時(shí)杜甫尚未出川。這里所選的是該組詩(shī)的第六首。與組詩(shī)中的其他幾首相比，這首詩(shī)歌于跌宕諷刺之中，更多地正面總結(jié)了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，闡明了“轉(zhuǎn)益多師”、博采眾長(zhǎng)的重要性，富有哲理意味。

“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)”一聯(lián)委宛多刺，含意博贍；它既嘲諷了目無(wú)前賢的自大自負(fù)的后生，又闡述了繼承前人遺產(chǎn)的必要性。組詩(shī)的第一首云：“今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生?！薄扒百t”即指前代的賢人。在這里，杜甫向那些“輕薄為文哂未休”的“爾曹”、“后生”發(fā)出了委宛而又直接的勸告：我們趕不上那些前輩，這一點(diǎn)已經(jīng)毋庸置疑。既然這一點(diǎn)已經(jīng)確定無(wú)疑，那么，那些“后生”對(duì)前輩哂笑就顯得非常輕佻、非常盲目，也非?？尚Α！斑f”，接替的意思；“祖述”，指繼承前人而有所述作。“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)”是說(shuō)繼承他們的遺產(chǎn)，無(wú)用說(shuō)什么先誰(shuí)后誰(shuí)。在這里，詩(shī)人以質(zhì)樸的語(yǔ)言揭示了文學(xué)創(chuàng)作必須繼承先人而又有所發(fā)展的規(guī)律。處在歷史發(fā)展過(guò)程中的任何一個(gè)作家都不能白手起家，而必須充分尊重前賢、祖述前賢，這樣才能在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有所突破。此句以巨大的藝術(shù)概括力將文學(xué)創(chuàng)作中的這一規(guī)律突現(xiàn)了出來(lái)，頗有哲理意義。

“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”一聯(lián)進(jìn)而闡述了繼承前人遺產(chǎn)的方法和途徑。首先，必須博采眾長(zhǎng)，廣泛學(xué)習(xí)?！稗D(zhuǎn)益多師是汝師”是說(shuō)后生們必須向前人學(xué)習(xí)，不能局限于一家，而必須廣采博取，使自己眼界開(kāi)闊，以求大成。這是與組詩(shī)第五首中主張“不薄今人愛(ài)古人”，對(duì)今人、古人的成就都應(yīng)該尊重學(xué)習(xí)的意蘊(yùn)是相通的。其次，必須批判地繼承，而不能盲目地兼收并蓄。文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)繼承的過(guò)程，更是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，而創(chuàng)造自然也就必須以選擇和批判為前提。為此，他提醒人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)必須有區(qū)別、有裁取?！皠e裁偽體親風(fēng)雅”意謂學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該區(qū)別裁汰那些偽體，而去親近風(fēng)雅?！皠e裁”謂區(qū)別而裁去之?！皞误w”，指齊梁相習(xí)輕薄之風(fēng)?！帮L(fēng)雅”即國(guó)風(fēng)和大小雅，概指《詩(shī)經(jīng)》。杜甫在第五首中也曾有“恐與齊梁作后塵”的詩(shī)句，提醒后人不要滑進(jìn)彩麗競(jìng)繁的形式主義的泥坑。這一句鮮明地表現(xiàn)了杜甫尊崇現(xiàn)實(shí)主義的精神，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)待文學(xué)遺產(chǎn)的態(tài)度，即既要繼承，又要批判。二者相比，后者是更能給人以方法論上的哲理啟示的。

這首論詩(shī)的詩(shī)是詩(shī)人寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的凝聚和結(jié)晶。詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，已步入其創(chuàng)作的最后一個(gè)時(shí)期。在此之前，他已寫(xiě)出《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《悲陳陶》、《哀江頭》和“三吏”、“三別”等大量的優(yōu)秀作品。杜甫的這些優(yōu)秀詩(shī)作奄有眾長(zhǎng)、兼工各體，并能推陳出新，別開(kāi)生面，正如元稹所說(shuō)“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)”。杜甫之所以能取得如此之高的藝術(shù)成就，是與他的虛心學(xué)習(xí)分不開(kāi)的。他向古人學(xué)習(xí)，也向同時(shí)代人學(xué)習(xí)；向作家學(xué)習(xí)，也向民歌學(xué)習(xí)。虛心的學(xué)習(xí)、廣泛的繼承使他能夠博采眾長(zhǎng)，渾涵汪洋，千匯萬(wàn)狀。但是他的學(xué)習(xí)并不是無(wú)批判的學(xué)習(xí)，而是有鑒別、有裁汰的學(xué)習(xí)，是有批判的繼承。他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的推崇、對(duì)齊梁之風(fēng)的力貶，正是他的這一態(tài)度的有力說(shuō)明。廣泛地學(xué)習(xí)，批判地繼承，終于成就了杜甫這樣一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。詩(shī)人正是把自己的深切的創(chuàng)作體會(huì)熔鑄到了這首詩(shī)歌之中，從而深刻地論述了繼承與批判的關(guān)系。這是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也是科學(xué)的理論，對(duì)于人們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作具有永久的指導(dǎo)意義。不惟如此，這首論詩(shī)的詩(shī)還能給我們學(xué)詩(shī)以外的更具普遍性的富有哲理的啟迪和教益。人們?cè)趯W(xué)詩(shī)時(shí)自然既應(yīng)該“轉(zhuǎn)益多師”、廣泛學(xué)習(xí)，又應(yīng)該“別裁偽體”、批判繼承，而在任何一種的學(xué)習(xí)中又何嘗不應(yīng)該如此！在文明的發(fā)展過(guò)程中，在人類(lèi)的遞相進(jìn)化中，批判與繼承的關(guān)系是一個(gè)永恒的命題，是一個(gè)具有永久生命力的范疇。任何人都必須以自己的理論和實(shí)踐對(duì)此作出自己的解答。杜甫的這首小詩(shī)科學(xué)地深刻地論述了這一命題，因而可以給人們以恒久的哲理啟發(fā)。