古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之心緩，故佩弦以自急。故以有余補(bǔ)不足、以長續(xù)短之謂明主。(《韓非子·觀行》)

【注釋】　短：不足。道：客觀法則，這里指法術(shù)。疵(cī):小毛病。西門豹：戰(zhàn)國初期魏國人，魏文侯時(shí)任鄴縣縣令，因引河水灌田、革除河伯娶婦的陋習(xí)而名聞天下。韋：熟牛皮，這里指熟皮帶子。董安于：又作“董閼于”,春秋末期晉國趙簡子的家臣，以計(jì)謀出名。
【譯文】　古代的人因?yàn)檠劬Σ荒芸匆娮约旱娜菝?，所以就用鏡子來觀照自己的面容；因?yàn)橹腔廴鄙僮灾哪芰?，所以就用法術(shù)來端正自己。所以鏡子不需承擔(dān)照出缺陷的罪責(zé)，法術(shù)不會招致顯露過失的怨恨。眼睛離開鏡子，就沒有辦法來修整自己的胡須和眉毛；人離開法術(shù)，就沒有辦法來辨別是非。西門豹性情急躁，所以他就佩帶柔韌的皮帶，以此來提醒自己從容沉著；董安于性情遲緩，所以他就佩帶繃緊的弓弦，以此來提醒自己應(yīng)該明快敏捷。所以能夠做到以有余來補(bǔ)不足、取長補(bǔ)短，就可以稱為明智的君主。
【評說】　一個(gè)人有自知之明才能看到自己的不足，才能采取相應(yīng)的舉措彌補(bǔ)自己的缺陷。一個(gè)國家應(yīng)該也是如此，在看到自己的優(yōu)勢和長處的同時(shí)，更能夠認(rèn)清自己的缺陷和不足，并采取措施加以改進(jìn)和完善，以謀求長足的發(fā)展。