春日，走訪罷神府煤田，在朋友們的慫恿下驅(qū)車就近拜謁了一下成吉思汗陵。在此之前，我曾先后不知游覽過(guò)多少封建帝王陵丘、古圣先賢安息之地，覽古興懷，都或多或少產(chǎn)生過(guò)一些感觸和興嘆。但還大多是“對(duì)景無(wú)心”，看罷離去，也就漸漸地淡忘了?？蛇@次憑吊罷成陵卻似乎不同，一種縈回于腦際的悠悠思緒，渾像那鄂爾多斯草原上的縷縷白云一樣，總是撩撥不開。它一直在我的眼前游蕩著、飄拂著。

成吉思汗這個(gè)十三世紀(jì)從蒙古草原上騰飛起的雄鷹，用馬蹄聲震撼了世界的征服者，曾被毛澤東同志稱為“一代天驕”，被日本著名學(xué)者小林高四郎譽(yù)為一個(gè)“認(rèn)為征服世界是可能的人”。他炫赫一時(shí)的功業(yè)，有人作縱的比較，認(rèn)為他“疆域之袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，過(guò)于漢唐”(魏源);也有人作橫的比較，說(shuō)他“曾統(tǒng)一亞洲，并亦遠(yuǎn)跨歐陸，功業(yè)非亞力山大拿破侖可及”(何若谷)。不管怎么說(shuō)，他所創(chuàng)造的自黑海至太平洋的成吉思汗大帝國(guó)，確實(shí)是空前絕后的。后來(lái)，到他的孫子忽必烈正式建立元朝，自此納入中國(guó)封建王朝統(tǒng)治系列，文治武功，工業(yè)農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化，都是成就斐然，大有可觀的。尤其是在中外貿(mào)易和文化交流方面，更是空前活躍，非前代所能比擬。所有這些都有馬可·波羅的《馬可·波羅行記》等書為證，此處就不用贅述了。

如果當(dāng)時(shí)有人把成吉思汗的西征以及隨后拔都、諾垓與阿里不哥的兩次侵入歐洲記錄下來(lái)，那無(wú)論如何怕要比艾森豪威爾的《遠(yuǎn)征歐陸》厚幾十倍吧。然而令人不解的是，從成吉思汗在斡難河源頭登上可汗大位起，經(jīng)過(guò)十五代，僅僅一百六十二年，如果從忽必烈正式定國(guó)號(hào)算起，僅僅九十七年，這個(gè)征服王朝就被明大將徐達(dá)給打上棺蓋釘而壽終正寢了呢？這是任每一個(gè)拜謁成陵的旅游者，在興嘆“固一世之雄也，而今安在哉”之余，所不能不久久思考的一個(gè)問(wèn)題了。

為了解開這個(gè)扣子，我從成陵歸來(lái)之后，又大發(fā)“歷史考證癖”，特地找了《蒙古秘史》、《成吉思汗》、《成吉思汗傳》、《元朝史話》、《蒙古帝國(guó)史》等有關(guān)書籍查閱，發(fā)現(xiàn)其說(shuō)法不外以下幾點(diǎn)：即民族歧視和壓迫、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的紛爭(zhēng)、饑荒之薦臻、誅殺過(guò)濫等。日本學(xué)者小林高四郎分析較深，認(rèn)為“農(nóng)業(yè)文明與游牧之間的矛盾，是征服王朝走向瓦解之一因”。而流傳最廣的一種說(shuō)法，即沿襲南宋文人謝枋得《疊山集》、鄭思肖《心史》等書中所傳的“九儒十丐說(shuō)”。其實(shí)細(xì)諳歷史，也未必盡然。如《古微堂外集》卷三記載：“……太祖龍興，即用耶律楚材，固非以漢人為不足用也”(耶律楚材，本契丹皇族，不過(guò)漢化很深罷了。——筆者注)。再如《紫山大全集》卷二十六中又說(shuō)：“亡金舉子到殿，免身雜役。我朝全免一家雜役，延及子孫”。至于忽必烈之重用漢族知識(shí)分子劉秉忠、張文謙、王鶚、楊惟中、姚樞等，更是史有明文，為史家所稱道，恰如《道園學(xué)古錄》卷四十二所記載的：“昔我世祖皇帝……諸賢置諸帷幄，尊禮而信任之。暨登極改元，則皆在輔相論思之列矣?！蔽疑踔吝€從鄭振鐸先生所著的《文學(xué)史綱》(商務(wù)印書館版)里看到以下一段文字：

但蒙古人雖毀陷了報(bào)達(dá)及其他波斯名城，對(duì)于文人卻還知道保護(hù)。當(dāng)時(shí)歷史家、傳記家出現(xiàn)了不少，神秘家(Mysties)也不少，其中以柯白拉(Kubra)為最有名，他死于公元1221年蒙古人攻陷克瓦拉辛(Khawarazm)城之役，據(jù)某史家說(shuō)，成吉思汗早已知道柯白拉的名字，要想保存他，便差了一個(gè)使者對(duì)他說(shuō)道：“現(xiàn)在要攻克瓦斯辛城而屠殺城中的人民，你是當(dāng)代最偉大的有德的人，應(yīng)該出城來(lái)，到我這里住，免得同歸于盡?！笨掳桌瓍s答道：“要我出來(lái)我便和城中的人民一同出來(lái)?！币虼吮闼烙诔侵?。(《文學(xué)史綱》243—244頁(yè))

從以上所引的幾段記述看，成吉思汗及其子孫，雖本人文化檔次較低，然而卻并未不分青紅皂白地視知識(shí)分子為“臭老九”，把他們絕對(duì)列入另冊(cè)。因此，以人云亦云的“九儒十丐說(shuō)”，作為元朝國(guó)祚不久的一條憑據(jù)，似有欠公允。

那么，一個(gè)和歷代封建王朝比起來(lái)，并不算封閉保守，軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又相當(dāng)雄厚，并注意從各民族(包括異國(guó))中延攬人材的政權(quán)，怎么會(huì)像錢塘江的大潮一樣，來(lái)得如此迅猛，又消退得如此之快速呢？前人如李文田在元秘史注中無(wú)法解釋，只能陷入宿命論，說(shuō)什么“天之所廢，人焉能支！”這和項(xiàng)羽在最后困危之時(shí)所說(shuō)的“此天亡我，非戰(zhàn)之過(guò)也”，沒(méi)什么兩樣。可惜這種說(shuō)法既不科學(xué)，也難以服人。

實(shí)際上，細(xì)諳諸多史籍，元之覆亡如前所述，原因確實(shí)是多方面的。應(yīng)該說(shuō)從“日本喪其精銳，海都哄于蕭墻”開始，這個(gè)王朝就開始走下坡路了。特別是到了晚期，上層內(nèi)訌加劇，下層無(wú)官不貪，這就加速了這艘業(yè)已千瘡百孔大船的沉沒(méi)?！恫菽咀印るs俎篇》記元末官吏“向人討錢，各有名目，始參曰拜見錢，無(wú)事白要曰撒花錢，逢節(jié)曰追節(jié)錢，生辰曰生日錢，官事面索曰常例錢，送迎曰人情錢，勾追曰賚發(fā)錢，論事曰公事錢，覓得錢多曰得手，除得官美曰好地分，補(bǔ)得職近曰好窠窟，不知忠君愛(ài)國(guó)為何物也?！狈嗊@一段記述，不禁叫人觸目驚心，官貪吏污竟發(fā)展到如此不擇手段的地步，綱何所系，民又何以堪，不很快敗亡才是怪事。有道是“成由節(jié)儉敗由奢”，看來(lái)元朝之覆亡也沒(méi)有逃脫這一規(guī)律啊。

哎，歷史變遷，滄海桑田，成吉思汗不愧是蒙古族歷史上一位著名的民族英雄，他以自己超常的勇敢和卓越的指揮才能，首先統(tǒng)一了蒙古各部，進(jìn)而又揮師東下滅夏、伐金，最后完成全中國(guó)的統(tǒng)一，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至于末代元順帝為的一敗涂地，則完全是咎由自取。這也就是俗話說(shuō)的：“大丈夫難保子孝孫賢”。上比千古一帝短命的秦王朝，似乎我們也不必為這位征戰(zhàn)一生的草原英雄在奪取政權(quán)之后未能長(zhǎng)治久安而過(guò)份嘆息了。

成陵歸來(lái)，思緒漫漫，接著又翻撿史籍，真如補(bǔ)上了一堂蒙古史課，越想越覺(jué)得這次順路拜謁成陵真可謂不虛此行啊！

1988年初夏

(《神金坪閑話》)

賞析覽古興懷，是中國(guó)古代詩(shī)文的傳統(tǒng)主題之一，其中不乏千古絕唱，只是大都逃不出悲觀虛無(wú)的基調(diào)。本文以憑吊成吉思汗陵為緣起，通過(guò)對(duì)蒙古大帝國(guó)興衰存亡原因的探索，深刻地揭示了“成由節(jié)儉敗由奢”這一歷史發(fā)展的規(guī)律，實(shí)在是一篇不可多得的佳作。

在拜謁成陵之前，作者也曾游覽過(guò)許多古代帝王圣賢的陵寢，但由于對(duì)景無(wú)心，隨著離去也就漸漸淡忘了，這一次悠悠思緒，卻總也撩撥不開。從而給讀者頭腦中打上了一個(gè)問(wèn)號(hào)：為什么同樣的吊古傷懷，竟會(huì)產(chǎn)生如此不同的感覺(jué)呢？

作為一代天驕的成吉思汗，他有別于歷代開國(guó)帝王的地方，不是他的民族，而是那炫赫一時(shí)的蓋世功業(yè)。作者引用古今中外偉人學(xué)者以不同角度對(duì)成吉思汗的評(píng)價(jià)，從縱、橫兩方面論證了成吉思汗大帝國(guó)的空前絕后，而他的孫子忽必烈創(chuàng)建的元朝，也是“成就斐然，大有可觀”。如果說(shuō)，作者在這里解答了上段里提出的問(wèn)題，那么，他緊接著又提出了一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題：為什么如此強(qiáng)盛的一個(gè)王朝，竟像錢塘江潮水一樣，來(lái)得匆匆，去也匆匆呢？

文似看山不喜平，而云海霧中之山，尤有可觀。作者層層設(shè)問(wèn)，先揚(yáng)后抑，緊緊圍繞蒙古帝國(guó)興衰原因這一主題，從政治、民族、自然和文化各個(gè)不同的角度進(jìn)行多方透視，給人撲朔迷離、眼花繚亂的感覺(jué)，最后綜前所述，強(qiáng)調(diào)指出元末吏治的腐敗和社會(huì)的黑暗，不無(wú)敲古鐘以警世人之意。結(jié)尾再次寫道拜謁成陵“不虛此行”，既與開頭遙相呼應(yīng)，又使人回味無(wú)窮，感慨不已。

本文名為“漫思”，實(shí)則“凝神”。當(dāng)作者瀏覽群書、廣征博引之時(shí)，思接千載，視通萬(wàn)里，其思慮之際可謂“漫”矣！方其漫思之時(shí)，用墨如潑：寫蒙古帝國(guó)強(qiáng)盛的筆勢(shì)，就像高漲的錢塘潮水，一浪接著一浪，一浪高過(guò)一浪，簡(jiǎn)直是不厭其煩，唯其不足！及其驀然回首其敗亡之速，則惜墨如金，只用了一句話，不肯多用一個(gè)字，恰似漲到了頂點(diǎn)的錢塘潮水，陡然間一落千丈！元亡的種種原因，如民族歧視壓迫、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌、誅殺過(guò)濫、九儒十丐等等，也都視其與主題“成由節(jié)儉敗由奢”的關(guān)系而定，或者點(diǎn)到即止，或者一筆帶過(guò)，或者詳加考證，其筆墨之運(yùn)用，可謂爐火純青、出神入化了。