針對對方提出的諸多混淆視聽的問題，或因認(rèn)識能力而造成的判斷失誤和迷亂，逐一加以分析、歸納和揭露，對要論述的概念，明確其含義，規(guī)范其范圍，使對方的論點(diǎn)在闡述和揭批中破綻百出。
在一次關(guān)于人生價值的討論中，某大學(xué)某班有這么一段論辯： 張同學(xué)：“人都是自私的，這話雖俗氣，卻是真理。庸俗的真理也是存在的。原始社會人與人和睦相處，彼此相依，是因?yàn)槟菚r誰也離不開誰，人與人之間的彼此相依無疑是一種相互利用； 在階級社會中，剝削階級對勞動人民的剝削壓榨以及勞動人民的反抗斗爭，都是為著自身的利益； 在現(xiàn)代社會里，由于人類的發(fā)展與進(jìn)步，人們的需要也隨之發(fā)生了變化，使一部分人對精神方面的需要，如名譽(yù)地位等的追求勝過對物質(zhì)的追求，有的人因謀財(cái)害命淪為囚徒，有的人則以暫時的、少許的犧牲來換取更大的榮譽(yù)和地位，這實(shí)際上沒什么差別，只是自私的手段、方式不同罷了。還有一些人艱苦奮斗，企求成名成家，盡管這些人的努力可以給他人帶來一些好處，但這些人努力的目的還是為了自己； 至于英雄、模范也不例外，他們雖然能有意識地為他人為社會做一些有益之事，不也是為了完善自我，追求自己的美好理想嗎？”面對這一番辯說，趙同學(xué)反駁道：“張同學(xué)所說的自私，有以下四方面的含義： 第一，靠剝削壓迫、欺騙他人來滿足自己無休止的欲望； 第二，為維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益所進(jìn)行的合理斗爭； 第三，在不損害他人利益的前提下，通過自身奮斗來滿足自己的需求； 第四，將自己與他人與社會融為一體，滿足了他人，為社會作出一貢獻(xiàn)，也相對滿足了自己，實(shí)現(xiàn)了自己的理想與換負(fù)。如果張同學(xué)所說的這四種行為都可稱之為自私的話，那么，對第一種自私應(yīng)該唾棄； 對第二種自私我們應(yīng)該贊頌與支持； 對第三種自私我個人表示理解和認(rèn)可； 對第四種自私我們則應(yīng)大力提倡。不知張同學(xué)是否認(rèn)為這幾種自私存在著本質(zhì)的區(qū)別，如果有，那么他所崇尚的究竟是哪一種‘自私’呢？”趙同學(xué)的答辯清晰、簡潔、有力，說得張同學(xué)無以對答。
在日常與人的交往過程中，常常由于雙方對同一概念的含義把握不一而造成爭論，因此要說服他人，統(tǒng)一認(rèn)識，須首先明確概念，弄清確切含義，不糾纏于細(xì)微末節(jié)的問題，依此，方可真正取勝。