思想著作。八卷。清康有為撰。成書于清光緒二十三年(1897年)。(撰者事跡參見“《新學(xué)偽經(jīng)考》”條)
《自序》中以為人之不同于禽獸，是因?yàn)橛械琅c教。道、教始于孔子，孔子之道在六經(jīng)，六經(jīng)統(tǒng)于《春秋》,《春秋》“三傳”則又從公羊氏，惟《公羊》獨(dú)詳《春秋》之義。但《春秋》“僅二百余，脫略甚矣，安能見孔子數(shù)千之大旨哉？”因而治《春秋》就得依據(jù)于董仲舒，從董氏而窺孔子大道，即所謂“因董子以通《公羊》,因《公羊》以通《春秋》,因《春秋》以通“六經(jīng)”,而窺孔子之道本?！?br>在此思想基礎(chǔ)上，該書將董仲舒《春秋繁露》作了重新編排，以推衍孔子之意，并表達(dá)自己的政治思想主張。全書八章，春秋旨卷一，春秋例卷二，春秋禮卷三，春秋口說卷四，春秋改制卷五，春秋微言大義卷六(上、下),經(jīng)傳表卷七，董子經(jīng)說卷八。卷前有撰者自述，統(tǒng)說該卷要義，中間又插有撰者評(píng)述，書后附《史記·儒林列傳》與《漢書·董仲舒?zhèn)鳌范摹?br>該書以今文經(jīng)學(xué)為治學(xué)旨?xì)w，因而提倡重在經(jīng)“義”。由此觀之，孔子作《春秋》,是因?yàn)椤凹矔r(shí)世之不仁”,包含有一定的意義，即“明王道，重仁而愛人，思患而豫防，反復(fù)于仁于不仁之間。”云云。在《春秋例》中以為《春秋》的例則“體微難知，舍例不可通曉”,如托王改制、五始、三世、內(nèi)外、詳略、已明不著、得端貫連等等，如不弄通，則無法讀《春秋》,因而擇《春秋繁露》有關(guān)的要點(diǎn)而羅之?！洞呵锒Y》以為《春秋》是“改制”之書，其中禮的改制尤其重要，而董仲舒“盡得文質(zhì)變通之故，可以待后王而致太平”,通過此，可以通孔子對(duì)禮的變化的態(tài)度。《春秋口說》中以為《春秋》之義，不在經(jīng)文，而在口傳，以致成《公羊春秋》,董仲舒能繼承前人做法，又口說而出于《公羊》之外，其目的是“發(fā)新王改制之非常異義。”《春秋改制》以為《春秋》的實(shí)質(zhì)是述“改制”之義，而董仲舒發(fā)明此義，以至成為理解《春秋》的“金鑰匙”。接下，通過對(duì)董氏言論的引證，證明《春秋》改制，才開始建立文統(tǒng)。以下的各朝是漢文而晉質(zhì)，唐文而宋質(zhì)，明文而國朝質(zhì)，然而“升平世，質(zhì)家也，至太平世，乃大文也?！睆亩岢拔慕獭?并主張“變通”,以為這是《春秋》的第一大義。《春秋微言大義》篇以為孔子作《春秋》,含微言大義，董仲舒可謂是能解其中三昧的醇儒，將其中的諸人天人性命之故，三統(tǒng)三綱之義，仁義中和之德等等都盡極闡發(fā)，在下則援引為例?！秱鹘?jīng)表》篇是康氏門人王覺任所編制的董氏后學(xué)傳《公羊》者諸流表?！抖辖?jīng)說》篇附董仲舒有關(guān)《六經(jīng)》的注釋。由上可見，該書是通過董仲舒的學(xué)說而寄寓自己變法等的政治主張及有關(guān)的哲學(xué)思想。
該書始由上海大同譯書局刊于光緒二十三年(1897年),其后由廣州演孔書局于光緒二十四年重刊。戊戌(1897年)、庚子(1900年)兩年中均奉旨?xì)О?。一九一七年，出《萬木草堂叢書》本。又有一九九○年上海古籍出版社《康有為全集》本(第二冊(cè))等及中華書局單行本。