燕昭無故國， 薊野空有臺。
寂寞黃金氣， 凄涼滄海隈。
儒生終報主， 亂世始憐才。
回首征途上， 年年此地來。

昭王臺，即黃金臺，故址在今河北易縣東南?！段倪x》卷28鮑照《放歌行》李善注引《上各郡圖經(jīng)》曰：“燕昭王置千金于臺上，以延天下之士?！?br>“燕昭無故國，薊野空有臺。”歲月悠悠，昔日卑身下士的燕昭王已經(jīng)失去了他苦心經(jīng)營的故國，薊丘野外白白存有當年的黃金臺。燕昭王即位之前，燕國曾經(jīng)發(fā)生過嚴重內(nèi)亂，所以即位后的燕昭王曾經(jīng)卑身下士，禮遇賢才，終雪國恥，幾至亡齊?？墒?，燕國最終還是滅亡了。薊，指薊丘，故地在今北京德勝門外。此二句為詩人目睹當年燕昭王的黃金臺而感慨不已?！凹拍S金氣，凄涼滄海隈?！倍鋵懡袢拯S金臺的蕭瑟。即使這里仍因當年置黃金千金于臺上而存有“黃金氣”味，但因人亡臺空而顯得寂寞冷落了，凄凄涼涼地立于滄海之角。 “儒生終報主，亂世始憐才?！贝硕錇槿娋Z。既為傷古，又是慨今。當年，在燕昭王卑身厚幣以招賢者的感召下，樂毅、鄒衍、劇辛等先后赴燕，后樂毅將兵伐齊，為燕國一雪國恥。詩中的“儒生”即是指樂毅諸人。同時，也是指包括作者在內(nèi)愿意報效國家、建功立業(yè)的諸生。儒生終究愿意報效國家，可惜的是國家動亂了才懂得愛惜人才。連歷史著名的愛惜人才的燕昭王都是如此，何況是那些不懂愛才惜才的庸主呢？“回首征途上，年年此地來?！贝硕涓锌壬睢；厥兹松魍?，年年來此憑吊，豈不讓人寒心？
詩言“儒生終報主”,而實際上欲報效國家的并非僅僅是儒生；詩言“亂世始憐才”,而實際上能夠做到亂世憐才已經(jīng)是很可貴的了。因為任何封建君主實行的都是集權(quán)統(tǒng)治，集權(quán)統(tǒng)治的最大特征是權(quán)力高度集中于一人之手，又無制衡機制。因此，賢才的進退出處全憑君主一人心意而定，這種體制決定了賢才的悲劇命運，使得“亂世始憐才”亦成為史冊罕見之事。