對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門(mén)。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟。三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。斑白不負(fù)戴。雨澤如此，百谷用成。卻走馬以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛(ài)其民，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無(wú)拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷人。耋皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲(chóng)。

《對(duì)酒》屬樂(lè)府《相和歌·相和曲》歌辭。本篇是詩(shī)人政治理想的自述。詩(shī)中描繪出一幅太平盛世圖景，這是作者一生為之奮斗的理想社會(huì)。

詩(shī)篇開(kāi)始就描繪出了政治清明的理想社會(huì)。這個(gè)社會(huì)就是“對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門(mén)。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟?！痹谶@樣的社會(huì)里人們都舉杯暢飲，盡情歌唱，太平盛世，官吏不上門(mén)催租逼債。君主賢能而又明智，宰相、大臣都是忠良之士。人人都守禮謙讓，百姓沒(méi)有訴訟糾紛。這是詩(shī)人想象出的理想社會(huì)，與作者生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)恰成一個(gè)鮮明的對(duì)比。曹操生活的時(shí)代，則是戰(zhàn)亂頻仍，政治黑暗的社會(huì)，“惟漢二十世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。”“勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕，淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方?！边@是個(gè)君主昏庸，大臣不良，互相殘殺，爭(zhēng)勢(shì)奪利的動(dòng)亂不安社會(huì)。曹操目睹了戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并要改變這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而幻想出一個(gè)政治清明的社會(huì)，這樣的社會(huì)盡管在當(dāng)時(shí)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但曹操為之奮斗的政治理想是值得稱道的。

清明的政治，必然帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮，繼而詩(shī)篇接著寫(xiě)道：“三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。”三年耕種就有九年的儲(chǔ)備，倉(cāng)里的糧食堆得滿滿的，這是一片五谷豐登、生活富庶的景象。《禮記·王制》云：“三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。”又云：“國(guó)無(wú)九年之蓄曰不足”。而詩(shī)人在此提出“三年耕有九年儲(chǔ)”，可見(jiàn)曹操又比前人進(jìn)了一步。由于糧食儲(chǔ)備充足，以致“斑白不負(fù)戴”，老年人不用做繁重的體力勞動(dòng)。當(dāng)然，這種理想孟子在《梁惠王》篇也曾談及：“斑白者不負(fù)戴于道路矣?！庇捎谏a(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富庶，老年人就再也不用頭頂肩扛，做體力勞動(dòng)。而可以衣帛食肉，安度晚年了?！坝隄扇绱?，百谷用成”二句，是指風(fēng)調(diào)雨順，各種莊稼都豐收。社會(huì)安定，糧食豐收，一片太平景象，為此，詩(shī)人順勢(shì)引出下二句“卻走馬以糞其土田”，收回那些奔跑在外的良馬，用它來(lái)耕種田地。這兩句也是用典?！独献印罚?“天下有道，卻走馬以糞。”在太平社會(huì)里，人們都安居樂(lè)業(yè)，生活知足愉快，無(wú)需各處奔走，因而那些善跑的良馬可以不在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，收回來(lái)耕田種地。曹操在這首詩(shī)里也將其作為理想社會(huì)的一個(gè)方面。

政治的清明，經(jīng)濟(jì)的繁榮，靠的是什么呢？這就是詩(shī)人在詩(shī)篇最后十二句中所要表達(dá)的?！熬艄畈幽校虗?ài)其民，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑?！边@六句言官吏要愛(ài)民，要賞善罰惡。周天子分封諸侯，爵位分公、侯、伯、子、男五等。這些諸侯都應(yīng)該愛(ài)護(hù)自己的百姓，并能從愛(ài)民出發(fā)，賞罰嚴(yán)明，遷升美善，貶退丑惡。“黜陟幽明”，語(yǔ)出《尚書(shū)·舜典》。諸侯和官吏愛(ài)養(yǎng)其民猶如父兄之于子弟。若有犯禮法者，對(duì)其處刑輕重適當(dāng)。曹操的這種愛(ài)民、賞罰嚴(yán)明思想，是他的一貫主張。他曾在《度關(guān)山》中寫(xiě)道：“黜陟幽明，黎庶繁息?！彼选镑碲煊拿鳌?，看作是“黎庶繁息”的關(guān)鍵。如果不能做到“黜陟幽明”，愛(ài)民又從何談起；曹操一貫“用法峻急，有犯必戮”，在任濟(jì)南相對(duì)，對(duì)憑借宦官、權(quán)勢(shì)貪贓枉法，作威作福的官吏 “奏免其八”，顯示了這位地主階級(jí)政治家不凡的魄力。但由于歷史和階級(jí)的局限，那些諸侯和官吏不可能 “咸愛(ài)其民”、“子養(yǎng)有若父與兄”，更不可能完全做到“黜陟幽明”、“犯禮法，輕重隨其刑”，盡管如此，曹操在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，能夠提出這樣的問(wèn)題，并為之努力身體力行，還是極為可貴的?！奥窡o(wú)拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷人。”這三句則是上述理想的所隨之而出現(xiàn)的社會(huì)效果。官愛(ài)民，民守禮法，人們都沒(méi)有私心，也就出現(xiàn)了路不拾遺的現(xiàn)象。路不拾遺，夜不閉戶，這是政治清明、社會(huì)安定的重要標(biāo)志。在這樣的社會(huì)里，自然也就沒(méi)有犯法的事情出現(xiàn)，因而監(jiān)獄空蕩蕩，冬至那天也無(wú)須判處罪犯。冬節(jié)，即冬至日。史載，漢代在冬至這一天判決罪犯。由此也必然出現(xiàn)下面的情形：“耄耋皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲(chóng)?！庇捎谏鐣?huì)太平，生活幸福安樂(lè)，人人都能活到八九十歲，終其天年，就連草木昆蟲(chóng)都能普遍地受到仁政的恩惠和德澤。

在詩(shī)人描繪的理想社會(huì)圖景中，在那里人們盡情歡樂(lè)，沒(méi)有剝削和壓迫。君王賢明，大臣忠良，人人都講禮讓，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們都能活到高壽而死！這是一幅太平盛世圖！這同他在《度關(guān)山》中所描繪的社會(huì)圖景一樣，從而表達(dá)了詩(shī)人的理想和政治主張。當(dāng)然，這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是決不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。朱加徵對(duì)此詩(shī)評(píng)論說(shuō)： “ ‘對(duì)酒歌太平’，思治也。孟德?lián)峤褡肺?，盛王之思?！?( 《樂(lè)府廣序》)

此詩(shī)由于是詩(shī)人政治理想的自述，因而主要采用了賦的手法，描繪其理想盛世，極盡鋪陳形容。詩(shī)中多處用典，使詩(shī)歌內(nèi)容顯得充實(shí)而富有寓意。另外，此詩(shī)也充分顯示了“清峻”、“通脫”的特色，心中所想，毫不隱晦地在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)，從中可見(jiàn)其胸襟、志趣。