曹植詩(shī)《贈(zèng)白馬王彪·并序》

黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會(huì)節(jié)氣。到洛陽(yáng)，任城王薨。至七月，與白馬王還國(guó)。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止。意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉。憤而成篇。

謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過(guò)首陽(yáng)。伊洛廣且深，欲濟(jì)川無(wú)梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長(zhǎng)。顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。

太谷何寥廓，山樹(shù)郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。中逵絕無(wú)軌，改轍登高崗。修坂造云日，我馬玄以黃。

玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆。郁紆將何念？ 親愛(ài)在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡扼，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無(wú)蹊，攬轡止踟躕。

踟躕亦何留？相思無(wú)終極。秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥(niǎo)赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心常太息。

太息將何為？ 天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復(fù)過(guò)，亡沒(méi)身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。

心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展殷勤？ 憂思成疾疢，無(wú)乃兒女仁！ 倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛？

苦辛何慮思？天命信可疑。虛無(wú)求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰(shuí)能持？離別永無(wú)會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)？王其愛(ài)玉體，俱享黃發(fā)期。收淚即長(zhǎng)路，援筆從此辭。

曹植(字子建)的詩(shī)，是建安詩(shī)歌文人化過(guò)程完成的標(biāo)志。他的詩(shī)，鐘嶸評(píng)之為“骨氣奇高，詞采華茂”(《詩(shī)品》)?！肮菤馄娓摺?，屬于思想內(nèi)容方面；“詞采華茂”，屬于語(yǔ)言形式方面。他的詩(shī)正是從思想內(nèi)容到語(yǔ)言形式兩個(gè)方面都表現(xiàn)了鮮明的文人詩(shī)歌的特征。從詩(shī)歌史的角度看，曹植詩(shī)的成就正是他融匯了建安詩(shī)歌的兩個(gè)源頭：樂(lè)府民歌和漢末古詩(shī)，而又加以提高和升華的結(jié)果。子建依仗于此，攀上了“建安之杰”(《詩(shī)品》)那高高的藝術(shù)峰巒。

曹植生平不得意，受其兄曹丕的猜忌與打擊，一直沉浸在痛苦與憤疾中，作品中表達(dá)最為激烈的，便是這首《贈(zèng)白馬王彪》。驍勇善戰(zhàn)的任城王曹彰，為曹植的同母兄，他突然死去，子建的心情傷痛甚深。歸途中，植與彪欲同路東歸，以敘隔闊之思，又不得，曹植內(nèi)心傷痛之中又加憤恨，作成此詩(shī)。

全詩(shī)七章，曲折連環(huán)，層層推進(jìn)。第一章寫“歸舊疆”即返回封地時(shí)對(duì)京城之眷戀。第二章寫途中遇霖雨，“改轍登高崗”之疲勞。第三章抒發(fā)對(duì)“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，亦即對(duì)小人挑撥其兄弟關(guān)系的憤恨。第四章寫秋日原野上蕭條日暮的景象，抒發(fā)自己凄涼的情懷。第五章抒寫因任城王暴薨而引起的悲痛。第六章寬慰白馬王彪。第七章以相囑保重作結(jié)。

此詩(shī)自第三章始，每章首句重復(fù)前章末句最后兩個(gè)字，故全詩(shī)有連環(huán)之妙。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)： 第一、二章緩緩起頭，漸孕悲情。第三章情緒轉(zhuǎn)而激憤。第四章以景物渲染，極寫悲凄情懷。第五章達(dá)到悲情之高潮。第六章轉(zhuǎn)以“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”之豪言達(dá)語(yǔ)相慰，語(yǔ)氣開(kāi)始轉(zhuǎn)緩。第七章懷疑“天命”、“列仙”，述及“變故”、“離別”，作長(zhǎng)言相囑，頗有余意裊裊未盡之致。

第五章是全詩(shī)悲情高潮。子建哀逝之感本甚濃烈，曹彰的死更使他痛感到人生無(wú)常。自己雖位為藩王，卻處在被監(jiān)視和任意擺布的地位。一個(gè)個(gè)性意識(shí)十分強(qiáng)烈的人，卻不得不任人宰制。于是，他痛楚地發(fā)出了“天命與我違”的呼喊！

雖屢次橫遭打擊，但曹植仍然慷慨之志不墜。不過(guò)語(yǔ)調(diào)中往往透露出一股悲涼的意味。就在寫作《贈(zèng)白馬王彪》那一段時(shí)間中，也就是他因曹彰之死和監(jiān)國(guó)使者的壓抑精神上十分痛苦的時(shí)候，從《雜詩(shī)》“仆夫早嚴(yán)駕”一首知道他也還是在歌吟著自己“赴憂國(guó)”的壯志。

此詩(shī)作于黃初四年朝京師以后從洛陽(yáng)回封地的路上，“東路安足由”者，是說(shuō)詩(shī)人不愿返回封地。黃節(jié)曰：“植于黃初四年徙封雍丘，來(lái)朝洛陽(yáng)，欲從征孫權(quán)，不愿東歸，故曰： ‘東路安足由’也。”(《曹子建詩(shī)注》)然而現(xiàn)實(shí)卻是報(bào)國(guó)無(wú)門，被迫“閑居”，在詩(shī)人“惜哉無(wú)方舟”的嘆息中充溢著一腔寥落、凄悵之情。

曹植這一類抒寫自己被壓抑苦悶的詩(shī)，風(fēng)格沉痛而悱惻，凄傷而纏綿，委婉之中充溢著不滿，悲憤之中又不絕于企望，情感的抒發(fā)十分細(xì)膩，加之篇章之安排曲折騰挪，因而在建安詩(shī)歌中是十分引人注目的。鐘嶸所謂“情兼雅怨”(《詩(shī)品》)者，正是在于此。建安其他詩(shī)人，都沒(méi)有過(guò)子建這種胸懷大志而棄置不用、身為藩王而陋同匹夫的生活經(jīng)歷，因而也都沒(méi)有這樣的詩(shī)作。曹操雖有悲涼之句，但這種悲涼總伴隨著一種蒼莽的情懷； 而且孟德所悲乃在于社會(huì)之殘破、行軍之艱難，并非悲傷個(gè)人之被壓抑。曹丕寫思婦游子的離情別緒之作，也有曲折騰挪的藝術(shù)特色，對(duì)于人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)也較為深入，但畢竟所寫非己。惟有曹植真切地抒寫了自己內(nèi)心的苦悶，從而使建安詩(shī)歌在刻畫人物內(nèi)心世界上大大地深入了一步，藝術(shù)的表現(xiàn)因而也更為細(xì)膩。在中國(guó)文學(xué)史上，像曹植這樣充沛地展示了一個(gè)失意個(gè)性之內(nèi)心世界的詩(shī)人文士，此前還只有屈原一人。

對(duì)渴望建功立業(yè)的慷慨情懷之激昂的抒發(fā)，對(duì)備受壓抑的苦悶悲傷的深婉的吟唱，主要構(gòu)成了曹植詩(shī)對(duì)一個(gè)覺(jué)醒了的個(gè)性心靈之豐富而深沉的表現(xiàn)，這正是鐘嶸所謂“骨氣奇高”之所在。