在俯覽城市的高山上，
我張開雙臂站在那里，
我象一位預(yù)言家：
為行人指明道路，
為窮人預(yù)報光輝的前程。
我是在絕望中給人們帶來希望的圣者，
我的一只手捧著永不凋謝的鮮花；
我是在革命中打響第一槍的人，
然而我也是第一個倒下去的人，
我是第一個跪下來為傷員包扎的人，
我像上帝一樣神奇，
像上帝一樣萬能，
然而，
我不過是恭順地、
聽從民族安排的一名詩人
——雅羅斯拉夫·塞弗爾特。

(何雷 譯)

此詩是塞弗爾特第一本詩集《淚城》中的一篇。詩一開始，就塑造了一位詩人君臨一切的高大形象：他張開雙臂，似乎要擁抱整個世界，腳下是俯覽城市的高山。詩人無所不能：他像一位預(yù)言家，在行人迷茫的時候，指出一條光明大道；在窮人痛苦失望的時刻，他鼓舞人心，指出輝煌的未來；在人們的絕望之中，他又成了帶來希望的圣者，在他手中捧著的是永不凋謝的希望之花。而在推翻黑暗統(tǒng)治的革命中，詩人身先士卒，最先吹響嘹亮的號角，喚醒民眾；也最先為革命作出犧牲。塞弗爾特自己正是這樣一個詩人，一九三八年九月三十日，英、法、德、意簽訂了出賣捷克斯洛伐克人民的慕尼黑協(xié)議，詩人的祖國淪陷在法西斯黨徒的鐵蹄之下，詩人的同胞組織起了地下抵抗運動。在這個時刻，詩人運用詩歌這個武器，和人民一起戰(zhàn)斗，寫作了《故鄉(xiāng)之歌》、 《布拉格穿上了黑服》、《一九三八年九月三十日》、 《歌唱戰(zhàn)爭結(jié)束》、 《利吉采的死者們》、 《布拉格起義》等大量詩歌，譴責(zé)侵略戰(zhàn)爭，歌頌人民的反抗。在《歌唱戰(zhàn)爭結(jié)束》中，詩人說：“我愿獻(xiàn)出鮮血，交上我的稅額一份?！痹凇兑痪湃四昃旁氯铡芬辉娭校娙藢懙溃骸拔覀兲镆奥放缘脑迫?，在生命攸關(guān)時刻，歌聲依舊嘹亮。讓歌聲帶領(lǐng)我們繼續(xù)向前，不悲慟也不氣餒?！边@“云雀”,正是詩人自己的象征。詩人接著說： “我是第一個跪下來為傷員包扎的人”,這象征著詩人所具有的人道主義精神?？傊?，詩人“像上帝一樣神奇，/像上帝一樣萬能。”羅馬尼亞詩人布拉卡說過這樣一句話： “所有的科學(xué)家加在一起才能開辟一個世界；一個哲學(xué)家就足以開辟一個世界；而一個詩人卻可以開辟許多個世界?！痹娙舜_實是萬能的：他給人鼓舞、他使人憂傷，歌唱陽光、鮮花與愛情，伸張正義、喚起民眾、甚至挑起戰(zhàn)爭——林肯在評價斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》時說了一句話： “一個小婦人挑起了一場戰(zhàn)爭。”總之詩人無所不能。寫到這里，塞弗爾特卻筆鋒一轉(zhuǎn)：“然而，我不過是恭順地、/聽從民族安排的一名詩人/——雅羅斯拉夫·塞弗爾特?！边@里“恭順”一詞，體現(xiàn)了塞弗爾特的一絲幽默。我們的詩人自豪而又謙恭。他恭順的是自己的民族與人民。塞弗爾特說過： “詩人應(yīng)該是民族的良知?！比绻麤]有對人民的恭順，他就不會是“在革命中打響第一槍的人。”
在藝術(shù)手法上，這首詩沒有分段，一氣呵成， 顯得非常緊湊，語言很日常化。這跟塞弗爾特對藝術(shù)的理解是相一致的，他說： “太講藝術(shù)性，會導(dǎo)致矯揉造作?！彼脑姷臉銓崯o華恰恰成了他的風(fēng)格。瑞典文學(xué)院拉斯·吉倫斯頓在授與塞弗爾特諾貝爾獎的授獎辭中說：“他為人們深深地?zé)釔凼且驗樗脑姼枘欠N異常的明晰，音樂性和感覺性，也是由于他那樸實無華，但使人深深感到的與自己的祖國和人民溶為一體?！睂τ谝魳沸?，塞弗爾特自己說： “我們自覺運用的，是捷克語的音律——我們那歌唱般的音律。這種語音的音律在我的詩中起著重要作用。也許，我的詩難譯之處就在這里。”遺憾的是，這種音樂性在他的詩翻譯過來以后，我們已難以體味了。此詩使用一大段鋪敘，皆在說明詩人的無所不能；到最后才陡然一轉(zhuǎn)，異峰突起： “然而，/我不過是恭順地、 /聽從民族安排的一名詩人/——雅羅斯拉夫·塞弗爾特。”因前面一大段對詩人的渲染，這個轉(zhuǎn)折給人的印象反而特別強烈。最后的轉(zhuǎn)折雖只一句，卻是全詩的重點，是一種前輕后重的開放式結(jié)構(gòu)。

(文 熔)