學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。(惘：蒙蔽。)

————《論語·為政》

士而懷居，不足以為士。(士：古代指讀書人。懷居：留戀安逸。)

————《論語·憲問》

敏而好學(xué)，不恥下問。(敏：奮勉。)

————《論語·公冶長》

知之為知之，不知為不知，是知也。

————《論語·為政》

學(xué)而不厭，誨人不倦。

————《論語》

學(xué)而時習之，不亦說乎？ (說：通“悅”。)

————《論語》

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

————《論語·述而》

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。

————《禮記·學(xué)記》

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(篤行：專心實行。求學(xué)之道要多多地學(xué)習，細細地詢問，謹慎地思考，明白地辨析，專心地實行。)

————《禮記·中庸》

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

————《荀子·勸學(xué)》

求之而后得，為人而后成，積之而后高，盡之而后圣。

————《荀子·儒效》

不知則問，不能則學(xué)。

————《荀子·非十二子》

不知則問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。

————《荀子·非十二子》

知而好問，然后能才。

————《荀子·儒效》

君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。(箸：通“貯”，藏。形：表現(xiàn)。)

————《荀子·勸學(xué)》

欲知則問，欲能則學(xué)。

————《尸子·外道》

其少不諷誦，其壯不論議，其老不教誨，亦可謂無業(yè)之人矣。(諷誦：誦讀。論議：分析討論。業(yè)：業(yè)績。)

————《曾子·立事》

聽其不深，即知之不明；知之不明，即不能盡其精；不能盡其精，即行之不成。(精：精髓。行：施行。)

————《文子·道德》

評析：書到用時方恨少，實踐時才知學(xué)習知識的重要。

學(xué)問不精，聽道不深。(學(xué)習不專一，所學(xué)到的知識就不深入。)

————《文子·道德》

心之官則思。思則得之，不思則不得也。

————《孟子·告子上》

夫谷未舂蒸曰粟，銅未鑄鑠曰積石，人未學(xué)問曰朦。

————漢·王充《論衡·量知篇》

不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也……故智能之士，不學(xué)不成，不問不知。

————漢·王充《論衡》

夫德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者，不能博見。故多聞博識，無頑鄙之訾；深知道術(shù)，無淺暗之毀也。

————漢·王充《論衡》

博覽多聞，學(xué)問習熟。

————漢·王充《論衡》

學(xué)，行之，上也；言之，次之；教人，又其次也；咸無焉，為眾人。

————漢·揚雄《法言·學(xué)行》

見博則不迷，聽聰則不惑。(聰：聽覺靈敏。)

————漢·牟融《牟子》

學(xué)者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而益足。

————漢·徐干《中論·治學(xué)》

少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

————漢·劉向《說苑·建本》

人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。(愈：治好。)

————漢·劉向《說苑·建本》

大木百尋，根積深也；滄海百仞，眾流成也；淵智洞達，累學(xué)之功也。(尋：古代長度單位。八尺為一尋。仞：古代長度單位。淵智：深遠的智慧。洞達：通達。)

————三國·唐滂《唐子》

學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。(學(xué)問的淵博在于學(xué)習不知厭倦，學(xué)習不知厭倦在于有堅定的志向。)

————晉·葛洪《抱樸子·崇敬》

少則志一而難忘，長則神放而易失，故修學(xué)務(wù)早。(志一：專心致志。長：年歲大。神放：精神煥散。修學(xué)：研究學(xué)業(yè)。)

————晉·葛洪《抱樸子·勖學(xué)》

獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。蓋須切磋，相起明也。

————晉·葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》

文章由學(xué)，能在天資，才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成。

————南朝梁·劉勰《文心雕龍·事貫篇》

苦心不學(xué)而強諷誦，雖入于耳，而不諦于心。

————北齊·劉晝《新論·專學(xué)》

古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實，講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

————北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)集解》

有才無學(xué)，如巧臣無術(shù)，不能運斤；有學(xué)無才，如愚賈操金，不能屯貨。

————唐·劉知幾《史通》

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。(業(yè)：學(xué)業(yè)。嬉：游戲，玩耍)

————唐·韓愈《進學(xué)解》

業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。(有司：主管官府。行：品行。)

————唐·韓愈《進學(xué)解》

假有學(xué)窮千載，書總五車，見良直而不覺其善，逢抵牾而不知其失，葛洪所謂“藏書之箱篋”、“五經(jīng)之主人”，而夫子有云“雖多亦奚以為？”其斯之謂也。

————唐·劉知幾《史通雜說》

不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

————宋·晁說之《晁氏客語》

致思如掘井，初有渾水，久后稍引動得清者出來。人思慮，始皆溷濁，久自明快。

————宋·程頤 《二程集》

悟處皆出于思，不思無由得悟；思處皆緣于學(xué)，不學(xué)則無可思。學(xué)者所以求悟也，悟者思而得通也?！艁硎ベt，未有不重思者，思只是窮理二字。

————宋·陸世儀《思辨錄輯要》

古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。(遺：留下。)

————宋·陸游《冬夜讀書示子聿》

力學(xué)勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。(家世：世系。)

————宋·劉克莊《貧居自警之首》之三

學(xué)問貴細密，自修貴勇猛。

————宋·陸九淵

后生學(xué)問聰明強記不足畏，惟思索尋究者為可畏耳。

————宋·朱熹《讀書法》

讀書者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。

————宋·朱熹《讀書法》

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。(繼：隨后。爾：助詞。)

————宋·朱熹《讀書之要》

舉一而反三，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。

————宋·朱熹 見《朱子全書》

為學(xué)患無疑，疑則有進。

————宋·陸九淵《象山語錄下》

大志非才不就，大才非學(xué)不成。

————明·鄭心材《鄭敬中摘語》

學(xué)者用功，須是漸進而不已，日計不足，歲計則有余，若一曝十寒，進銳退速，皆非學(xué)也。

————明·朱舜水《朱舜水集·題安積覺逐日功課自實簿》

三日不讀，口生荊棘；三日不彈，手生荊棘。

————明·朱舜水《答野節(jié)問》

學(xué)者貴好學(xué)，尤貴知學(xué)。

————明·呂坤《呻吟語·問學(xué)》

學(xué)者三般要緊：一要降伏私欲，二要調(diào)順氣質(zhì)，三要跳脫習俗。(讀書人有三樣重要的事：一是要克制個人的欲望；二是要調(diào)理馴服個性中某些心理特征；三是要擺脫不好的風俗習慣。)

————明·呂坤《續(xù)小兒語》

學(xué)者萬病，只一個“靜”字治得。

————明·呂坤《呻吟語·問學(xué)》

多能者鮮精，多慮者鮮決。(鮮：少。)

————明·劉基《郁離子·一志》

椎魯樸鈍，非學(xué)者之患也；聰明絕異，學(xué)者之深患也。(椎魯：質(zhì)樸，誠實。樸鈍：天資不聰明。)

————明·歸有光《六言六蔽》

知是行之始，行是知之成。(知識是實踐的開始，實踐是知識的完成。)

————明·王守仁《傳習錄》

君子之學(xué)，博于外而尤貴精于內(nèi)，論諸理而尤貴達于事。

————明·王廷相《慎言·潛心》

圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人。

————清·顏元《習齋先生言行錄·齊家》

學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退。須隨時隨事，尚心著力為要。事無大小，均有一當然之理，邵事窮理，何處非學(xué)？昔人云：“此心如水，不流即腐”。張乖崖亦云：“人當隨事用智”。此為無所用心一輩人說法，果能日日用心，則一日有一日之長進；事事留心，則一事有一事之長進。由此累積，何患學(xué)業(yè)才識不能及人邪！

————清·左宗棠

學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問。今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，又是一條鈍漢爾?！x書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數(shù)十人。要使疑竇釋然，精理進露。

————清·鄭燮《隨獵詩草·花間堂詩草跋》

學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識以領(lǐng)之，方能中鵠。

————清·袁枚《續(xù)詩品·尚識》

君子之學(xué)必好問，問與學(xué)相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。

————劉開《問學(xué)》

增遇休怨我不如人，不如我者尚眾；學(xué)問休言我勝于人，勝我者還多。

————李惺《西漚外集·藥言剩稿》

學(xué)者當自樹其幟。(幟：旗幟。)

————清·鄭燮《與江賓谷江禹九書》

評析：沒有自己的主張和見解，學(xué)習的結(jié)果只不過是個應(yīng)聲蟲。

學(xué)問以識為本，有識則虛心，虛心則識進；無識則氣驕，氣驕則識益下。

————清·吳喬《圍爐詩話》

學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘各卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見，則為有益于學(xué)者矣。

————清·胡璦《安定言行錄》

求學(xué)譬如登樓，不經(jīng)初級，而欲飛升絕頂，未有不中途受挫跌者。

————梁啟超《教育政策私議》

自古以來成大學(xué)問、大事業(yè)者都要經(jīng)過三個階段：一、“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”;二、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;三、“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

————王國維

讀書雖可喜，何如躬踐履，積金不積書，守財一何鄙。

————劉巖《雜詩》

情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習。

————毛澤東

學(xué)習不是一朝一夕，要長期下苦功夫。主要不是進學(xué)校，而是靠自修。

————陳云

好問是好的。有全不知，無從思索起，從問著手；有思索之不得而后問；有思索出了頭緒，不敢自以為是而問，如果自己不想，只隨口問，即便能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以，“學(xué)問”二字，“問”放在“學(xué)”的下面。

————謝覺哉

看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即便自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。

————魯迅

懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

————魯迅

學(xué)習與思考二者必須結(jié)合起來，不可偏廢。單思不學(xué)，會變成空想妄想；單學(xué)不思，又會變成書呆子。

————蔡尚思《中國文化史要論》

治學(xué)問要有兩性：一是記性，一是悟性。記性幫助學(xué)，悟性幫助思。只學(xué)不思，是“死讀書”，學(xué)而能思，是活讀書。

————郭紹虞 引自《學(xué)者論學(xué)》

天下書多讀不完，最忌懶惰；天下景多畫不盡，最怕亂涂。

————黃賓虹 引自《學(xué)人談治學(xué)》

從一個人的一生來說，有老師的指導(dǎo)不是經(jīng)常的，沒有老師的指導(dǎo)而依靠自己的努力倒是經(jīng)常的；有書可查、而且能夠查到所需要的東西不是經(jīng)常的，需要自己加工或者靈活運用書本上的知識，甚至創(chuàng)造出書本上所沒有的方法和成果倒是比較經(jīng)常的。

————華羅庚

面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，能進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。

————華羅庚

學(xué)習必須踏實，不能踏空一步。踏空一步，就要付出重補的代價；踏空多步，補不勝補，就會使人上不去，就會完全泄氣。

————華羅庚《和青年談學(xué)習》

治學(xué)如治兵，要有頑強的攻擊精神和百折不撓的意志，勝不驕，敗不餒，循之以往，終有成功之一日。

————舒同

學(xué)習別人的東西，要善于“化”，不能墨守成規(guī)。不要把別人學(xué)像了，把自己丟了，要學(xué)到別人的“似”，不要丟掉自己的“真”。把自己的“真”丟掉了，留下的也就只有“似”了。

————曹禺《論創(chuàng)作》

古今中外有學(xué)問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識就是積累起來的，經(jīng)驗也是積累起來的。我們對什么事都不應(yīng)該像“過眼煙云”。

————鄧拓

學(xué)問是苦根上長出來的甜果。

————[古羅馬]大加圖

心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)逐。

————[古羅馬]盧克萊修《物性論》

不要企圖無所不知，否則你將一無所知。

————[古希臘]德謨克利特 引自《西方倫理學(xué)名著選輯》

人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

————[古希臘]亞里士多德

知識的源泉不會枯竭，不管人類在這方面取得多大成就，人們還是要不斷地去探索、發(fā)掘和認識。

————[俄]岡察洛夫

要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。知識不多不是愚昧；不習慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。

————[俄]車爾尼雪夫斯基

重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量。有些人知道得很多很多，但卻不知道最有用的東西。

————[俄]列夫·托爾斯泰

知識就是力量。

————[英]培根

當你處世行事時，求知可以促成才干。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻得掌握知識方能辦到。

————[英]培根

學(xué)習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。

————[法]法布爾

在學(xué)問上最好的解決問題的方法就是堅持的和經(jīng)常的懷疑。

————[法]阿波利奈爾

應(yīng)當細心地觀察，為的是理解；應(yīng)當細心地理解，為的是行動。

————[法]羅曼·羅蘭

構(gòu)成我們學(xué)習上最大障礙的是已知的東西，不是未知的東西。

————[法]貝爾納《科學(xué)研究的藝術(shù)》

問題不在于學(xué)到的是什么樣的知識，而在于所學(xué)的知識要有用處。

————[法]盧梭《愛彌兒》

重復(fù)是學(xué)習之母。

————[德]狄慈根 見《狄慈根哲學(xué)著作選集》

虛假的學(xué)問比無知更糟糕。無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學(xué)問就像一塊長滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡。

————[意大利]康圖

不下決心培養(yǎng)思考習慣的人，便失去了生活的最大樂趣。

————[美]愛迪生

沒有記憶便沒有知識。

————[美]卡爾·貝克