主題語

文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點一滴的造成的文化，不是一晚上籠統(tǒng)進化的，是一點一滴的進化的。

————胡適《再造文明的藥方》

文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點一滴的造成的文化，不是一晚上籠統(tǒng)進化的，是一點一滴的進化的。

————胡適《再造文明的藥方》

文明發(fā)展到了相當?shù)某潭?，人便可以看到他自己的錯誤和他的同人的錯誤。

————林語堂《論東西文化的幽默》

真正的文明，必建筑于真正的人道之上。

————邵力子《邵力子文集》

文明不是哪一個或哪幾個民族的功勞，而是許多民族互相學習，共同創(chuàng)造的。

————呂叔湘《〈文明與野蠻〉重印后記》

藝術與科學是人類文明的兩個支柱，人用以前進的兩條腿，缺一是不行的。

————吳作人，引自《吳作人畫傳》

文明之對于不同的人，往往進入其不同的心理層次。進入意識層次，只是學問；進入無意識層次，才是教養(yǎng)。

————周國平《人與永恒》

財富不能創(chuàng)造文明，文明卻能創(chuàng)造財富。

————楊艾俐《不拼也能贏》

不應單純仿效文明的外形，而必須首先具有文明的精神。

————[日本]福澤諭吉《勸學篇》

真正的文明是所有人種植幸福的結果。

————[日本]幸田露伴《努力論》

文明的真正驗證不是人口統(tǒng)計數(shù)字，不是城市的規(guī)模，也不是農作物的產(chǎn)量，而是一個國家能造就出怎樣的人。

————[美國]愛默生《文明》

文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。

————[美國]英格索爾《宗教是什么？》

真正的文明在于所有人把自己主張的權力授予其他的一切人。

————[美國]英格索爾《宗教是什么？》

富裕并不帶來文明，而文明產(chǎn)生財富。

————[美國]哈里待·比徹·斯陀《出自普利茅斯布道壇的箴言》

文明的最高表達方式并非藝術，而是人們強烈地感受到的、并互相給予對方的高度的溫柔體貼之情。

————[美國]諾曼·卡曾斯《人的選擇》

文明的建立靠的不是機器而是思想。

————[美國]諾曼·卡曾斯《人的選擇》

文明的每一進步在一開始總是被貶斥為違背情理。

————[英國]羅素《不得人心的雜文集》

一個時代的文明成為下一個時代的肥料。

————[英國]康諾利《不平靜的墳墓》

健全的文明如同一棵樹般舒展在我們之上，柔活而能變，因為它富有生命。不健全的文明僵立著籠罩在我們頭上，如同一頂傘——人為造作、形狀刻板，不只是整齊統(tǒng)一，而且是單調劃一。

————[英國]切斯特頓《干酪》

野蠻人崇拜木石的偶像；文明人崇拜血肉的偶像。

————[英國]蕭伯納《人與超人》

使窮人們安居樂業(yè)是對文明的真正考驗。

————[英國]塞·約翰生《莎士比亞傳》

文明是從無限的不合邏輯的同類向著有限的合乎邏輯的異類發(fā)展的。

————[英國]斯賓塞《社會學原理》

文明就是要造就有修養(yǎng)的人。

————[英國]羅斯金《野橄欖花冠》

所謂文明，總而言之，是對自然的一連串的勝利。

————[英國]哈維《我們的位置和今后的方向》

文明是一種運動，不是狀態(tài)，是航海而不是港口。

————[英國]湯因比《歷史研究》

文明是建立在要求于人類的事情之上，而不是建立在提供給人類的東西之上。

————[法國]圣?？颂K佩里《沙土的智慧》

把理想運用到真實的事物上，便有了文明。

————[法國]雨果《莎士比亞論》

文明總是夸張一部分機能，抑制另一部分機能；把現(xiàn)世為來世犧牲，把人為神犧牲，把個人為國家犧牲。

————[法國]丹納《藝術哲學》

所有人，文明越是進步就越變成演員，即裝出對別人的尊敬和好意，典雅和無私之風，但是卻無人上當。

————[德國]康德《人學》

在西方便是藝術也科學化；而在東方便是科學也藝術化。

————梁漱溟《東西文化及其哲學》

文化是有惰性的，而愈老的文化，惰性也愈大。

————聞一多《復古的空氣》

文化的進步，都由于有若干狂人，不問能不能，不管大家愿不愿，一個人去辟不經(jīng)人跡的路。

————傅斯年《一段瘋話》

文化的用處就在使我們做人處世時毫不費力而全合符節(jié)。

————費孝通《文化的隔膜》

行為時最不經(jīng)意的，也就是最深入的文化表現(xiàn)。

————費孝通《文化的隔膜》

文化時常并不是在典章制度之中，而是在人們?yōu)邞獙Φ娜粘Ｆ鹁又簟?/p>

————費孝通《文化的隔膜》

人類的行為是由文化決定的，文化養(yǎng)育了每一個新生嬰兒并把他塑造成人，文化給了他信仰、行為模式、情感和態(tài)度。

————張樂天《自我的境界》

人類創(chuàng)造文化原本是為了增進生活的舒適，結果卻也深受文化的束縛。

————李亦園《人類的視野》

文化河流是人類開挖的，但是文化河一旦形成，它就按照自身的規(guī)律在奔騰不息，人類處于其中只能是一種順從和適應。

————朱來?！段幕敲魈斓慕?jīng)濟》

就對文化的毀壞力而言，有文化的刀筆吏往往要超過那些沒有文化的劊子手。

————丁東《從〈文化苦旅〉看知識分子的文化心態(tài)》

一個國家要想強大，站穩(wěn)腳跟，除了歷史的契機，地理的淵博，武力的盛衰，最主要的還是文明、文化——一個民族的文化素質如何。

————呂鳳子《美術史講稿》

對文化的崇拜實際上就是崇拜人自己，崇拜人留下的痕跡。

————何懷宏《若有所思》

文化是生命的表達形式。當文化不能表達生命、反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增大。這時候，需要改變舊文化，創(chuàng)造新文化，以重新表達生命。

————周國平《人與永恒》

土地可以占領，文化卻不能占領。土地可以攫取，文化卻不能攫取。文化上的攫取會變成模仿，而它的結果卻是同化。

————羅蘭《羅蘭小語》

文化是以調和性、主體性和創(chuàng)造性為骨干的、強韌的人的生命力的產(chǎn)物。

————[日本]池田大作《東西文化交流的新道路》

文化修養(yǎng)往往只是產(chǎn)生于良好的內心從容之中。

————[日本]鈴木健二《人際關系趣談》

大眾是文化保存的力量，同時是文化革新的力量。

————[日本]三木清《國民文化的形成》

克服民族性是文化的勝利。

————[美國]愛默生《席間閑談》

有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西。

————[美國]愛默生《論文化的進步》

文化開啟了對美的感知。

————[美國]愛默生《處世之道》

文化包含一切足以使心智發(fā)揮自身力量的東西，猶如語言之于評論家，望遠鏡之于天文學家。

————[美國]愛默生《文學與社會目的》

文化，是語言的條件，同時是它的產(chǎn)物。

————[美國]杜威《探究的理論》

文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質。

————[美國]阿諾德《文化與無政府狀態(tài)》

文化對美與智的融合，有著強烈的愛好。它更愛促使二者普遍流行。

————[美國]阿諾德《文化與無政府狀態(tài)》

文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨；文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。

————[英國]馬太·安諾德《安諾德文學評論選集》

文化就是了解世人所講過的話和想過的事情。

————[英國]馬太·安諾德《安諾德文學評論選集》

人類的精神是在不斷地增加自己、不斷地擴大自己的力量、不斷地使自己的智慧和美好成長起來這種種活動中，找到自己的理想的。要達到這理想，文化是必不可少的助力；這就是文化的真實價值之所在。

————[英國]馬太·安諾德《安諾德文學評論選集》

國民的憎惡之心，文化越低越激烈。

————[英國]王爾德《道連·格雷的畫像》

文化不能從上向下壓——因為它應該是從下面高漲起來的。

————[英國]里德利《討厭政治的政治論》

不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。

————[英國]丘吉爾《演說》

在文化水準最低的地方，你隨處可見強烈殘暴的仇恨行為。

————[德國]歌德《浮士德》

文化的進步乃是歷史的規(guī)律。

————[德國]約翰·赫爾達

人生來本是一個蠻物，唯有文化才使他高出于禽獸。

————[西班牙]格拉西安《世俗智慧的藝術》

智慧是知識凝結的寶石，文化是知識放出的異彩。

————阿拉伯諺語