美德乃是一種和諧，正如健康、全善和神一樣。

——[古希臘]畢達哥拉斯，轉(zhuǎn)引自拉爾修《學(xué)述》

美德是心靈的一種特性，它與人的天性、節(jié)制和理智是分不開的。

——[古羅馬]西塞羅《修辭學(xué)的創(chuàng)新》

僅有美德是不夠的，因為美德猶如一門工藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)加以運用。

——[古羅馬]西塞羅《論共和國》

對孩子的責(zé)任感是一切美德的基礎(chǔ)。

——[古羅馬]西塞羅《克諾奧》

只有美德才是通往平靜生活的唯一途徑。

——[古羅馬]玉外納《諷刺詩集》

幸福存在于美德之中，因為美德是這樣一種心理狀態(tài)： 它傾向于使整個生活完全和睦。

——[古希臘]《芝諾傳》

美德的道路窄而險，罪惡道路寬而平，可是兩條路止境不同： 走后一條路是送死，走前一條路是得生，而且得到的是永生。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

我如果以美德為貴，我就不必羨慕人家有福，嘆恨自己不幸。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。

——[英國]弗朗西斯·培根《論美》

一個有崇高美德的人，他的美德愈多，別人對他的嫉妒將愈少；因為他們的幸福來自他們的苦功。它是應(yīng)得的。

——[英國]弗朗西斯·培根《論嫉妒》

幸運所需要的美德是節(jié)制，而逆境所需要的美德是堅忍，后者比前者更為難能。

——[英國]弗朗西斯·培根《論逆境》

美德像是一塊絕妙無比的寶石，最好不要用金子或其他裝飾品去打扮它。

——[英國]弗朗西斯·培根《科學(xué)推進論》

美德可能會遇到攻擊，但決不會受到傷害；非正義的力量能使它震動，但卻無法使它屈服。

——[英國]彌爾頓《科瑪斯》

有些美德就像是感覺，沒有這種感覺的人既無法看見也無法理解。

——[法國]拉羅什富科《道德箴言錄》

一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

美德和知識像黃金一樣貴重，但不經(jīng)潤飾，它們必然暗淡無光；擦亮了黃銅甚至比璞玉渾金更加誘人。

——[英國]切斯特菲爾德《書信錄》

只要把自愛之心擴大到愛別人，我們就可以把自愛變?yōu)槊赖隆?br>

——[法國]盧梭《愛彌兒》

甘居下位不算美德；能往下降才是美德。承認低于我們的事物高于我們，也是一種美德。

——[德國]《歌德的格言和感想集》

揭示出人類的天性的是弱點，而顯示出個人特色的則是優(yōu)點；人人都有共同的缺點和不幸；而美德則各各不同。

——[德國]歌德《生活與性格》

沒有任何一種美德比表里如一更加重要了。一個人習(xí)慣于說他明明知道的假話，或者掩蓋他明明知道的真話，必定處于不斷墮落的狀態(tài)之中。

——[英國]葛德文《政治正義論》

一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜，有了這種美德我們會其樂無窮。

——[西班牙]安赫爾·格拉·加爾多斯《瑪利亞·奈拉》

美德只賜給那些對它有信心的人們快樂和幸福，而不賜給對它抱持嚴謹之懷疑態(tài)度的高尚之士。

——[德國]尼采《快樂的科學(xué)》

崇高的美德不是等待獲得自由，而是為自由而戰(zhàn)斗。

——[希臘]卡贊札基斯《上帝的救星》

嚴守他人隱密給人帶來樂趣，它使這種行為成為不難實現(xiàn)的美德。

——[法國]安德烈·莫洛亞《藝術(shù)和生活》

幸福和歡樂是主要的美德，但實行這一美德，并不是最容易的事。

——[美國]埃里?！じヂ迥贰稙樽约旱娜恕?/p>
謙卑、慷慨、貞潔、溫順、節(jié)制、友愛、勤奮，是與七種罪惡相對的七種美德。

——[美國]麥卡弗里《通用教義問答手冊》