讒夫佞人之在君側(cè)者，若社之有鼠也。

——《晏子春秋·外篇下十四》

曲木惡直繩，奸邪惡正法。

——[西漢]桓寬《鹽鐵論·申韓》

積正不倦，必生節(jié)義之志；積邪不止，必生暴弒之心。

——[東漢]王符《潛夫論·慎微》

大佞形隱，為害深。

——[晉]傅玄《傅子·矯違》

奸邪之跡，雖曰難辨，然久之自敗。

——[宋]宋真宗，引自《宋史》

習(xí)于惡者，思其所惡，行其所惡。

——[清]賀興思《三字經(jīng)注解備要》

墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實(shí)。

——魯迅《華蓋集續(xù)編·無花的薔薇之二》

搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。

——魯迅《南腔北調(diào)集·搗鬼心傳》

偽善的盡頭便成為真惡。

——郭沫若《我如果再是青年》

人不怕有罪惡，只怕有罪惡而苦于罪惡，那便終古沉淪于死亡之淵里了。

——聞一多《女神之時(shí)代精神》

對(duì)惡人即使仁至義盡，他們的本性也是不會(huì)改變的。

——[古希臘]伊索《農(nóng)夫和蛇》

本性惡劣的人，模樣變了，習(xí)性依然如舊。

——[古希臘]伊索《黃鼠狼和愛神》

贊美好事是好的，但對(duì)壞事予以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。

——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

心懷惡意的人顯然在旁人災(zāi)禍中感到快感。

——[古希臘]柏拉圖《文藝對(duì)話集》

避開邪惡是道德的開始。

——[古羅馬]賀拉斯《書札》

任何邪惡都具有它的誘惑性： 貪婪許人以錢財(cái)，奢侈許人以快樂，野心許人以萬民喝彩的王位，罪惡則說，只要你犯罪，它們就給你獎(jiǎng)賞。

——[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書信集》

邪惡常能得勢(shì)，但卻征服不了別的東西。

——[古羅馬]約瑟夫·魯《一個(gè)教區(qū)牧師的沉思》

凡是有嫉妒和自私的地方，就有紛亂和各種邪惡。

——《圣經(jīng)·雅各書》

一切的罪惡最初都是微不足道，由于相習(xí)成風(fēng)，最后便不可收拾了。

——[波斯]薩迪《薔薇園》

誰不能控制邪欲，誰就把自己擺在畜牲行列。

——[意大利]達(dá)·芬奇《達(dá)·芬奇的筆記》

害人之心是極惡的大罪。

——[英國]莎士比亞《亨利六世》

少量的邪惡足以勾銷全部高貴的品質(zhì)，害得人聲名狼藉。

——[英國]莎士比亞《哈姆雷特》

人們往往用至誠的外表和虔敬的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心。

——[英國]莎士比亞《哈姆雷特》

當(dāng)我們膽敢全惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。

——[英國]莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

邪惡進(jìn)攻正直的心靈，從來不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總是戴著某種詭辯的面具，還時(shí)常披著某種道德的外衣。

——[法國]盧梭《懺悔錄》

惡意不問情由，只找把柄。

——[德國]歌德《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》

無隱不暴露，無惡不受懲。

——[德國]歌德《浮士德》

只要惡行有利可圖，整個(gè)人類的根本改善幾乎沒有希望。

——[德國]約翰·戈特利伯·費(fèi)希特《信仰》

一切邪惡無不起源于人對(duì)自己的無知。

——[英國]羅伯特·歐文《導(dǎo)言》

當(dāng)邪惡的原因消除時(shí)，邪惡本身也將消失，但它的消失不能早于前者。

——[英國]羅伯特·歐文《<新道德世界書>摘譯》

人身上最壞的品性要算“損人為快”之心境，即在他人不幸時(shí)感到萬幸和欣慰。

——[德國]叔本華《意欲與人生之間的痛苦——叔本華隨筆和箴言集》

為邪惡賣命的都是些被奴役了的靈魂。

——[英國]雪萊《解放了的普羅米修斯》

邪惡猶如山巔的滾石，頑童一旦將它推動(dòng)，大人就無法將它制止。

——[英國]理·特倫奇《邪惡》

在惡行里沒有絲毫恢宏壯麗的因素可言，不論從哪個(gè)角度來看，不論惡行的容積多大，它只是一種污濁、卑下、墮落的東西。

——[英國]夏洛蒂·勃朗特《夏洛蒂·勃朗特書信》

卑鄙的靈魂擺脫壓迫后便要壓迫別人。

——[俄國]陀思妥耶夫斯基《莊院風(fēng)波》

邪惡——這是人生來就背著的包袱。

——[俄國]契訶夫《手記》

邪惡的危害在于它必然會(huì)產(chǎn)生新的邪念。

——[德國]席勒《皮柯洛米尼父子》

不承認(rèn)“惡”這本身就是“惡”;它使我們成為站在破壞狂一邊的幫兇。

——[美國]羅洛·梅《關(guān)于惡的問題——給卡爾·羅杰斯的一封公開信》

膽怯非但難使人擺脫邪惡，反而總是使之更加猖獗。

——[英國]愛德蒙·伯克《關(guān)于弒君求治的書信集》