刻削之道， 鼻莫如大， 目莫如小。鼻大可小， 小不可大也； 目小可大， 大不可小也。

——《韓非子·說(shuō)林下》

雕刻貴能抓住人物一剎那間留下的形象，表現(xiàn)一個(gè)感情的頂點(diǎn)。

——?dú)W陽(yáng)予倩《一得余抄》

觀(guān)賞靜態(tài)的雕塑可能引起動(dòng)態(tài)的幻象的客觀(guān)原因，是它以空間性特征暗示著時(shí)間過(guò)程的連續(xù)。

——王朝聞《雕塑美學(xué)》

成功的雕塑可以突破它所存在于其中的實(shí)際時(shí)間，創(chuàng)造出富于審美價(jià)值的虛幻時(shí)間。

——王朝聞《雕塑美學(xué)》

單純既是雕塑的一種局限性，又是它的特長(zhǎng)。

——王朝聞《美學(xué)概論·藝術(shù)作品》

雕塑中人體的肌肉感，是藝術(shù)家賦予的，不是大理石賦予的。

——阿甲《戲曲表演論集·關(guān)于戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的一些探索》

雕是減法的藝術(shù)，塑是加法和減法的藝術(shù)。

——戴勉《芬奇論繪畫(huà)·題解》

雕像應(yīng)該通過(guò)形式表現(xiàn)心理活動(dòng)。

——[古希臘]蘇格拉底，轉(zhuǎn)引自《蘇格拉底回憶錄》

需求于雕刻家的不僅僅有發(fā)自整體的魅力，而且還有發(fā)自整體的每個(gè)細(xì)節(jié)的魅力。

——[法國(guó)]?！びⅰし柨啄巍兜窨屉S想》

希臘的雕像就是最為可靠的導(dǎo)師。它們是人體的最完善的摹仿，現(xiàn)在是，今后也永遠(yuǎn)是準(zhǔn)確、優(yōu)雅和崇高的標(biāo)準(zhǔn)。

——[法國(guó)]?！びⅰし柨啄巍兜窨屉S想》

首先一切矯揉造作姿態(tài)是雕刻的敵人； 種種矯揉造作的姿勢(shì)， 都遭到自然的否定。

——[法國(guó)]?！びⅰし柨啄巍兜窨屉S想》

做雕塑的時(shí)候千萬(wàn)不要看形的寬廣，而是要看形的深度……千萬(wàn)不要把表面只看作體積的最外露的面，而要看作向你突出的或大或小的尖端，這樣你就會(huì)獲得塑造的科學(xué)。

——[法國(guó)]貢斯當(dāng)，轉(zhuǎn)引自《羅丹藝術(shù)論》

無(wú)論是個(gè)別的雕像還是雕像群都要用完整的肉體來(lái)顯示精神的形象，也就是按照人的本來(lái)樣子把人描繪出來(lái)。

——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》

雕刻卻須牢牢把握住精神表現(xiàn)中的一些常駐不變的特點(diǎn)，把它們反映在面孔神色和身體姿態(tài)上。

——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》

在浮雕里雕刻的表現(xiàn)方式已向繪畫(huà)的原則邁進(jìn)了一大步，最初是深浮雕，然后是淺浮雕。

——[德國(guó)]黑格爾《美學(xué)》

沒(méi)有一種藝術(shù)比雕塑更需要單純的氣質(zhì)，情感和趣味的了。

——[法國(guó)]伊波利特·泰納《藝術(shù)哲學(xué)·希臘的雕塑·時(shí)代》

在美好的雕刻中，人們常常猜得出是有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)。

——[法國(guó)]《羅丹藝術(shù)論》

你們要設(shè)想形象正迎著你們向你們突出。一切生命皆從一個(gè)中心上迸生出來(lái)，然后由內(nèi)到外，滋長(zhǎng)發(fā)芽，燦爛開(kāi)花。

——[法國(guó)]《羅丹藝術(shù)論》

即使當(dāng)作禮物贈(zèng)送，最完美的雕像往往是被拒絕的。在這一類(lèi)事件中，那些杰作，通常被對(duì)方看作是侮辱。

——[法國(guó)]《羅丹藝術(shù)論》

雕塑體本身似乎與周?chē)目臻g有著一種連續(xù)性，不論固體部分有多大，都與周?chē)臻g組成了一個(gè)整體。

——[美國(guó)]蘇珊·朗格《情感與形式·符號(hào)的創(chuàng)造·虛幻空間的不同方式》

我充分意識(shí)到聯(lián)想和心理的因素在雕刻中起著很大作用。形式本身的含意和重要性也許是以人類(lèi)歷史的無(wú)窮聯(lián)想為基礎(chǔ)的。

——[英國(guó)]亨利·摩爾《雕刻》

雕刻是作為滿(mǎn)足人們裝飾他們住所的本能而出現(xiàn)的。

——[印度]薩拉夫《印度社會(huì)》

美的人物產(chǎn)生美的雕像，而美的雕像也可以反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)影響美的人物，國(guó)家有美的人物，要感謝的就是美的雕像。

——[德國(guó)]萊辛《拉奧孔》