國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊莊王并國二十六^①,開地三千里；莊王之氓社稷也^②,而荊以亡。齊桓公并國三十^③,啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境^④,以薊為國^⑤,襲涿、方城^⑥,殘齊^⑦,平中山^⑧,有燕者重，無燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救趙^⑨,取地河?xùn)|^⑩,攻盡陶、魏之地^?;加兵于齊，私平陸之都^?;攻韓拔管^?,勝于淇下^?;睢陽之事^?,荊軍老而走；蔡、召陵之事^?,荊軍破；兵四布于天下，威行于冠帶之國；安釐王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！


〔注釋〕　① 荊莊王并國二十六： 楚莊王吞并了二十六國?！、?氓： 通“泯”,滅，死。社稷： 土地神和谷神，象征國家?！、?齊桓公并國三十： 齊桓公吞并了三十個國家?！、?燕襄王： 即燕昭王，又稱昭襄王。?、?薊(jì): 燕國的都城，位于今北京城西南部?！、?涿： 燕國地名，位于今河北省涿州市。方城： 燕國地名，位于今河北省固安縣西南。?、?殘齊： 攻破齊?！、?平中山： 滅掉了中山國。中山，戰(zhàn)國時白狄鮮虞族建立的國家，位于今河北靈壽至唐縣一帶?！、?魏安釐王攻燕救趙： 魏安釐王五年(前272)魏攻打燕國和魏安釐王二十年(前257)援救趙國之事?！、?取地河?xùn)|： 前257—前256年，魏公子無忌在河?xùn)|(黃河以東的今山西南部)打敗秦軍，奪取了被秦國侵占的河?xùn)|地區(qū)?！? 陶： 定陶，位于今山東省定陶北。魏： 指衛(wèi)。　? 平陸： 戰(zhàn)國時齊國的五都之一，位于今山東汶上西北?！? 攻韓拔管： 指魏公子無忌出兵攻打韓國管地一事。管，韓國地名，位于今河南鄭州東北?！? 淇： 淇水，衛(wèi)河的支流，在今河南衛(wèi)輝市東北淇門鎮(zhèn)南入河。　? 睢陽： 宋國地名，位于今河南省商丘市南?！? 蔡： 指上蔡，楚國地名，位于今河南省上蔡縣西南。召(shào)陵： 楚國地名，位于今河南省郾城縣東。

故當(dāng)今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國亂。以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人^①,釋公行，行私術(shù)，比周以相為也。忘主外交，以進其與，則其下所以為上者薄矣。交眾與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無功。忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進矣： 此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。數(shù)至能人之門^②,不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。屬數(shù)雖多，非所以尊君也；百官雖具，非所以任國也。然則主有人主之名，而實托于群臣之家也，故臣曰^③: 亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也。家務(wù)相益，不務(wù)厚國；大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君；小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊^④,敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退^⑤,則君臣之間明辯而易治^⑥,故主讎法則可也^⑦。


〔注釋〕?、?好(hào)賞惡(wù)罰： 喜歡獎賞，厭惡刑罰。好，喜歡。惡，厭惡。 ② 數(shù)(shuò): 屢次，多次。?、?臣： 韓非自稱?！、?弊： 通“蔽”,遮蔽，引申為埋沒。 ⑤ 非： 通“誹”,誹謗?！、?辯： 通“辨”,分辨?！、?讎(chóu): 用，運用。
賢者之為人臣，北面委質(zhì)^①,無有二心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難；順上之為，從主之法，虛心以待令，而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足；清暖寒熱，不得不救；鏌铘傅體^②,不敢弗搏。無私賢哲之臣^③,無私事能之士。故民不越鄉(xiāng)而交，無百里之慼^④。貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉^⑤。詐說逆法，倍主強諫^⑥,臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以非上，臣不謂義。外使諸侯，內(nèi)耗其國，伺其危崄之陂^⑦,以恐其主曰“交非我不親，怨非我不解”,而主乃信之，以國聽之，卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。此數(shù)物者，險世之說也，而先王之法所簡也。先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，從王之指^⑧;毋或作惡，從王之路?！惫耪呤乐沃?，奉公法，廢私術(shù)，專意一行，具以待任^⑨。


〔注釋〕?、?北面委質(zhì)： 朝北面向君主行禮。委質(zhì)，初次見面向尊長獻禮稱委質(zhì)。 ② 鏌铘傅體： 寶劍逼近身體。鏌铘，一作“莫邪”,古代的寶劍名稱。傅，通“附”,加于，逼近。?、?無： 通“毋”,不要?！、?慼： 通“戚”,指親戚。?、?臣： 韓非自稱。 ⑥ 倍主強諫： 違背君主意圖強行諫說。倍，通“背”,違背。?、?崄(xiǎn): 同“險”。陂(bēi): 山坡。?、?從王之指： 順從君主的旨意。指，通“旨”,旨意?！、?具： 通“俱”,完全，全部。

夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。先王之所守要^①,故法省而不侵。獨制四海之內(nèi)，聰智不得用其詐，險躁不得關(guān)其佞，奸邪無所依。遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中^②,不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有余^③,上之任勢使然也。


〔注釋〕?、?要： 要領(lǐng)，指“因法數(shù)，審賞罰”?！、?郎中： 君主的侍從近臣，負責(zé)通報和警衛(wèi)?！、?治不足： 沒有過多的事情要做，意思是辦事不覺得費力。

夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕^①。故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。峻法，所以遏滅外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。威不貳錯^②,制不共門。威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。故曰： 巧匠目意中繩^③,然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斫，準(zhǔn)夷而高科削，權(quán)衡縣而重益輕^④,斗石設(shè)而多益少^⑤。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆^⑥,絀羨齊非^⑦,一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫殆^⑧,止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。


〔注釋〕?、?司南： 古代測定方向的儀器。朝夕： 早晨和傍晚，這里指東、西方向?！、?威不貳錯： 威勢不能兩方面共同樹立。貳，指君臣兩方面。錯，通“措”。置，引申為樹立?！、?中(zhòng)繩： 合乎繩墨。繩，古代木匠取直的墨線?！、?縣： 通“懸”。?、?斗石： 都是容量單位。十斗為一石，重一百二十斤?！、?繆： 通“謬”,謬誤?！、?絀： 通“黜”,削減。?、?殆： 通“怠”,怠惰。


【鑒賞】　“有度”,是治理國家要有法度的意思。韓非子認為，能否以法度治國，是一個國家治亂和強弱的關(guān)鍵，其核心是奉公法而去私意。韓非子這篇文章講的“法度”自然不是現(xiàn)代意義上的“法度”,但其中所提倡的依法治國的思想主張，卻仍然值得我們今天深思和借鑒。
韓非的這篇《有度》,認為法治是國家強弱的根本，主張一切以法律為準(zhǔn)繩，全社會的行為“動無非法”,執(zhí)行法律應(yīng)保持其客觀公正性，“法不阿貴，繩不撓曲”,等等。
以法治國、依法行政，從消極的方面說，既可避免執(zhí)法官員憑自己的主觀意愿行事，也可以防止法內(nèi)的民眾使用各種虛偽巧詐的手段來欺騙上級，營私舞弊。從積極的方面來看，則可使執(zhí)政者“使法擇人”、“使法量功”。
但是，我們今天并不能照搬韓非的法治思想，因為韓非在兩千多年前所設(shè)計的這張法治藍圖，并不是為我們今天所準(zhǔn)備的，而是專門為秦始皇那樣的封建專制君主裁制的“皇帝新裝”。賀麟先生曾對韓非式的法治思想有過客觀而精到的分析，他在《法治的類型》一文中指出： 此類法治的長處，在于賞罰信實，紀律嚴明，把握著任何法律不可缺少之要素。其根本弱點在于只知以武力、強權(quán)、功利為目的，以縱橫術(shù)為手段，來施行強制的法律。不本于人情，不基于理性，不根于道德、禮樂、文化、學(xué)術(shù)之正常?！匠滞壤T以作執(zhí)行法令的嚴酷手段。此種法治有時雖可收富強的速效，但上養(yǎng)成專制的霸主，中養(yǎng)成殘忍的酷吏，下養(yǎng)成敢怒不敢言的順民，或激起揭竿而起的革命。
看來，法治是很需要的，但韓非式的法治則是要不得的，因為現(xiàn)代的法律乃是發(fā)展人性、保障公民自由的一種機制，是維持公共生活和社會秩序的客觀規(guī)律，而韓非的法治則完全是桎梏人性，侵犯剝奪公民自由的枷鎖，他只給君主一個人自由，且以嚴酷著稱。