(生) 師父，弟子一言相啟，我看末劫人情忒也勢(shì)利。比如那富貴的人，分不得他的，靠不得他的，何乃百般去趨奉他，心肝也肯取出與他吃？貧賤的自貧賤，又不要他的，百般去欺侮他，卻是怎么？ (末)這一套奉承，與那一套欺侮的世態(tài)，從來(lái)是有的。你自去湊他，其實(shí)不是他來(lái)尋你，假饒富貴也沒(méi)人奉承，周圍富貴也是沒(méi)用；假饒貧賤沒(méi)人欺侮，這貧賤委實(shí)清高。只是你覷不破，若覷破時(shí)，將支冷眼兒瞧他，那些翻來(lái)覆去一段炎涼光景，真堪付之一笑也。
【耍孩兒】 則這世情冷暖多翻覆，耍一會(huì)贏輸棋局。東家笑罷到西家哭，昨宵趨奉今朝辱。從來(lái)富貴人求合，自古貧窮親不睦。又何必傷時(shí)俗，參不透流乾賈涕，覷破了笑倒平足。
此劇僅一折，據(jù) 《列仙傳》 虛構(gòu)增飾。作品通過(guò)衛(wèi)叔卿 (末扮) 和有情癡 (生扮) 的談話，先以大段的對(duì)白、玩世不恭的筆調(diào)，敘說(shuō)人情世態(tài)、貴賤窮通，調(diào)侃富貴貧賤、世態(tài)炎涼，串聯(lián)起有情癡三十余年的紅塵苦惱、世俗顛簸。衛(wèi)叔卿在與有情癡的交談中，最后以聲氣假托、酒色不醒，撰出玉娘玉郎事，來(lái)警醒好色癡情之人。有情癡自言三年前云游金陵，與妓女玉娘及同學(xué)玉郎相識(shí)相交，情意篤厚，至今難忘、思戀不已。衛(wèi)叔卿點(diǎn)明這是有情癡的冤業(yè)，并施幻術(shù)，使二人出現(xiàn)。有情癡見原本豐姿俊目、清秀可人的玉郎，今日卻蓬頭垢面、黑須披發(fā)、滿臉贅瘤、面目全非，原先玉貌花容的玉娘，也已變成了一個(gè)衣衫襤褸、形容狼狽、腌臟惡臭、禿頭癩臉的乞討女，宛如冷水澆背，頓時(shí)“一片色心冰冷了也”。又聽到師傅一番點(diǎn)化，真如驚雷炸耳，堅(jiān)意要拜隨師傅出家修道。衛(wèi)叔卿言有情癡世緣未盡，須享人間三十年功名，再做些善事，以求圓滿，遂定三十年后華山之約。

此劇寓意勸人醒世，罵世之心伴著哭世之音，訴說(shuō)著顏色如花、能禁幾番折騰的袞袞繁華，演示著風(fēng)流云散、春夢(mèng)了無(wú)痕跡的離離情事，剖析著庸人自擾、生出無(wú)窮憂患的無(wú)情人生，最終想要表達(dá)的是達(dá)人自可超凡，何必區(qū)區(qū)奔營(yíng)的大徹大悟。
曲前的對(duì)白中，衛(wèi)叔卿談?wù)摿艘环查g之人行臥餐飲的俗心、疲于奔命的窘態(tài)、快活與不快活的道理，并把話題集中在了富貴貧賤的議論上。此曲就是衛(wèi)叔卿居高臨下、以一個(gè)超凡脫俗的仙人的眼光，闡述的人生感悟： 其實(shí)人情冷暖、世態(tài)炎涼、紅塵攘擾、翻云覆雨，這些世相濁流無(wú)處不在。要想做一個(gè)達(dá)觀超俗之人，就要將人生看作游戲棋盤，將世事視同贏輸棋局。人生的悲與喜、起與落、得勢(shì)與背時(shí)、受人奉承和遭人冷眼，都是互相依倚的。富貴者人人趨奉，貧窮者處處受欺，這是人類的本性中自古就有的物欲機(jī)心。如果一味爭(zhēng)贏斗勝，拘泥世相，參不透世事流轉(zhuǎn)、人情顛倒、爛柯人生、盈虛消長(zhǎng)的道理，那就只有耗費(fèi)心力、空自悲啼。平足本來(lái)指足弓減低、走路不能遠(yuǎn)行甚而至于跌倒的一種生理缺陷，這里形容跳出紅塵風(fēng)波、冷眼置身世外的放誕快爽、大智若愚的姿態(tài)。如果能看淡人生名利，拂開紅塵迷障，杜絕塵俗熏染，也許就能掙脫塵網(wǎng)，解頤舒心。正所謂參悟不透這個(gè)道理，就會(huì)成天愁眉苦臉，甚至珠淚滂沱； 一旦參悟透了，則笑逐言開、甚至要笑得四腳朝天呢！ 衛(wèi)叔卿對(duì)世事的評(píng)判，以及點(diǎn)化有情癡出世的冷言警語(yǔ)，不妨看作作者對(duì)人心不古、流俗顛倒的一片憤激。沈泰在《盛明雜劇》 的批語(yǔ)中說(shuō)： “昔人以文為戲，此卻以戲?yàn)槲?，足堪絕倒?！?這雖然是批點(diǎn)后來(lái)玉郎復(fù)述有情癡寄與他的定交信那一段文字的，但也適用于全劇的話語(yǔ)氛圍，道出了作品在文字周旋之間的隱射意趣和警世機(jī)理。