位于南京市城西水西門內(nèi)，莫愁路側(cè)。春秋吳王夫差曾在這里設(shè)置冶煉作坊，鑄造兵器，故名冶山，又稱冶城。東吳大帝孫權(quán)亦曾在此設(shè)置冶官，專司銅鐵器的冶鑄。東晉時，這里曾是宰相王導(dǎo)的西花園。后孝武帝又在此建冶城寺。劉宋時，在此山設(shè)“總明觀”,匯集了當(dāng)時的名流、學(xué)者研究哲學(xué)、歷史等學(xué)科，成為我國最早的社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)之一。唐代這里改設(shè)為道教的太清宮。楊吳時期，這里改稱為紫極宮和鐘阜軒。北宋時改為“文宣王廟”,后又改為天慶觀，不久又改為祥符宮，建有太乙殿。元代這里又改為永壽宮，并建有鐘英亭。明初朱元璋建都南京，這里又改建為朝天宮，并設(shè)有司儀亭，以供文武百官在此學(xué)習(xí)朝賀天子之禮儀。清初，這里又改建為道觀，規(guī)模之大，建筑之宏偉，為當(dāng)時南京道教廟宇之冠?，F(xiàn)存建筑建于清同治年間，中為文廟，東為府學(xué)，西為卞公祠。卞公祠雖已改為民居，但朝天宮仍為江南今存清代最大和最完整的古建筑群?？讖R依山而建，前臨泮池，外環(huán)高墻，高墻正面嵌有“萬仞宮墻”4個大字，東西兩側(cè)牌坊有“德配天地”、“道貫古今”門額。文廟正門為欞星門，依次為大成門、大成殿、崇圣殿。再后冶山之巔，有敬一亭，據(jù)此可遠(yuǎn)眺鐘山雄姿，近俯文廟全景。朝天宮現(xiàn)為南京市博物館所在地。
〔古詩文賞析〕 　　　　　朝天宮 用蘇東坡韻　　　　　 清·愛新覺羅·弘歷

玉局風(fēng)流似紫微，游蘇忘蜀遠(yuǎn)思?xì)w。
登樓未覺山川美，送鷹因懷音信稀。
高觀當(dāng)年知宋否？ 西園今日姓王非。
冶城不少留題者，獨(dú)和坡吟倚素暉。

根據(jù)史料記載，清代乾隆皇帝六度南巡金陵時，曾先后4次拜謁朝天宮，每次都留有題詩。上述七律，寫于1762年農(nóng)歷三月下旬，第三次南巡之際，御題詩碑至今還完好地保存在朝天宮的后山之上。
乾隆這首詩是寫朝天宮的，并且是用蘇東坡詠朝天宮的詩韻。蘇東坡在他宦游的生涯中，曾多次來過南京，并在朝天宮留下過他的詩詠。乾隆一直以風(fēng)流儒雅自詡，所到之處，均要題詩勒石，以久垂遠(yuǎn)，這便是“乾隆遺風(fēng)”的由來。他十分敬仰蘇東坡的文才，因此游覽了朝天宮以后，不僅要題詩，而且還要按蘇軾的詩韻來賦詩。
“玉局風(fēng)流似紫微，游蘇忘蜀遠(yuǎn)思?xì)w?！薄坝窬帧?宋祠官有玉局觀提舉，蘇軾曾擔(dān)任過玉局觀提舉。因此后世便稱蘇軾為蘇玉局。乾隆后來南巡到常州時，還專門去游覽了蘇東坡當(dāng)年在常州泊舟處——艤舟亭，并親自題寫了“玉局風(fēng)流”的匾額?！白衔ⅰ?星座名，三垣之一，三垣系指太微垣、紫微垣、天市垣三個星座，亦可指星名，這里是將蘇東坡喻為天上的星宿?！坝翁K忘蜀”,這里是指蘇東坡在江蘇游歷，以至于淡忘了自己的故鄉(xiāng)四川。其實(shí)乾隆在這里是反其意而用之，是指蘇東坡熱戀江蘇的山川名勝，以至于把江蘇當(dāng)作了自己的故鄉(xiāng)四川?！斑h(yuǎn)思?xì)w”即“思遠(yuǎn)歸”,指蘇東坡內(nèi)心里還是想早日回到自己的家鄉(xiāng)。起聯(lián)的意思是：“瀟灑而極富才華的蘇東坡，真象是天上的星宿下凡，他游歷江蘇的山水，幾乎忘記了自己的家鄉(xiāng)四川，但他內(nèi)心里還是望早些返回自己的家鄉(xiāng)的?！?br>“登樓未覺山川美，送鷹因懷音信稀?！鳖h聯(lián)的大意是：我登上了高樓，縱目四望，并未覺得山川像想象中那樣壯美，遙望蒼鷹遠(yuǎn)去，思緒聯(lián)翩，離別以后，音信為什么如此的稀少？
“高觀當(dāng)年知宋否？西園今日姓王非?！薄案哂^”,泛指朝天宮道觀建筑。朝天宮自唐代在這里設(shè)道教的太清宮以后，歷代雖多有變遷，但這里一直是南京的道教圣地。特別是清代初年，將此地又改建為道觀以后，規(guī)模之大，建筑之宏偉，為當(dāng)時南京道教廟宇之最?！爸巍?宋，在這里是專指南朝時的劉宋，宋明帝泰始六年(公元470年),曾在此設(shè)立了“總明觀”,亦稱東觀，系當(dāng)時的國學(xué)，下設(shè)“文學(xué)”,“史學(xué)”等館，云集了國內(nèi)許多學(xué)者名流，專門從事文、史等學(xué)科的研究，是我國歷史上較早從事學(xué)術(shù)研究的機(jī)構(gòu)?！拔鲌@”是朝天宮的舊稱，晉元帝大興(公元318—321)初年，因丞相王導(dǎo)久病不愈，方士戴洋云：“君命本在申，而申地有冶，金火相鑠，不利。”王導(dǎo)遂將原設(shè)于此的冶官衙署移往他處，將此處改為“西園”,晉成帝曾親臨此園游觀。“姓王非”,意即非姓王。頸聯(lián)主要通過對朝天宮歷史的回顧，反映了朝天宮的滄桑之變。
“冶城不少留題者，獨(dú)和坡吟倚素暉?！薄蔼?dú)和坡吟”,盡管歷代文人墨客吟詠冶城的詩作甚多，但為什么乾隆偏偏獨(dú)和坡吟呢？這與乾隆偏愛蘇東坡有關(guān)，乾隆南巡鎮(zhèn)江金山寺時，亦曾賦過《游金山寺用蘇軾韻兼效其體》詩一首，第四次南巡到朝天宮，還曾依蘇軾原韻和了另一首《朝天宮》七律，此外乾隆還為蘇軾《偃松圖》一畫題過詩，為和闐玉鏤東坡夜游圖題過詩，當(dāng)然上述僅其部分題詩，但由此可見由于偏愛而獨(dú)和就不足為奇了！詩外之意是乾隆為蘇軾一生的坎坷而大抱不平，由于有這樣的心緒，“登樓未覺山川美”就容易理解了，因?yàn)榍〉谝淮紊W臨朝天宮賦詩時，對這里景色還是備加贊賞的：“冶城謁琳宇，竹樹郁蒼蒼”、“綠山飛紫閣，守汞鎖丹房”,乾隆雖然多次前往道教宮觀游賞，但他對道教遠(yuǎn)不如佛教感情之深，這也有他自己的賦詩為證：“道侶何須向修煉，吾心原不慕神仙。”這也許是乾隆“倚素暉”之所思，我們只能根據(jù)乾隆的詩作去揣度了！
乾隆遺詩現(xiàn)存43584首，可謂千古一人。他的詩總體評價是“歷史價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藝術(shù)價值”,以此首記游詩與乾隆大量的記事、記史詩相比，還是比較清新流暢的，較少八股和郊廟氣息的，用“玉局風(fēng)流似紫微”來描繪蘇軾，可以說是十分形象生動的。但乾隆詩中喜歡用典，尤其喜歡用生澀冷僻的典故，這不能說不是影響乾隆詩作藝術(shù)性的重要原因了！

(袁曉國)

〔民間文學(xué)〕 南京建鄴區(qū)有個朝天宮，明朝以前叫玄妙觀。這里的素面很好吃，也很有名氣。
后來玄妙觀怎么改成朝天宮的呢？據(jù)說朱元璋在南京做了皇帝后，喜歡穿便服上街，到民間私訪。有一次，他剛剛走到玄妙觀，就聞到素面的香味，花錢買了一碗，越吃越覺得味道特別鮮。
回到皇宮以后，廚子很用心的做了。但味道總比不上玄妙觀的，朱元璋一氣之下，殺了3個廚子。
這件事被馬娘娘知道了，她想，為了吃一碗素面，就殺了3個人，太不應(yīng)該了。她派了機(jī)靈的小太監(jiān)，裝成一個無家可歸的流浪兒到玄妙觀當(dāng)小道士，當(dāng)小道士是假，學(xué)做面條是真。
小道士進(jìn)觀以后，發(fā)現(xiàn)后面的院子里偷養(yǎng)了許多雞，過幾天就要?dú)芍?，把雞肉曬干磨成粉，放到面粉里一道和，再切成面條，下面的時候，又用野雀子煨湯，其實(shí)玄妙觀的素面是素面葷做。
小太監(jiān)把這些情況向馬娘娘報告了，馬娘娘叫他按這個法子做碗面條給皇上吃，朱元璋一邊吃一邊說，和玄妙觀的素面一樣，他又問小太監(jiān)怎么有這個手藝的，小太監(jiān)就把素面葷做的實(shí)情說了一遍，朱元璋一聽就冒火了，說道士犯了欺君之罪，叫人把道上殺掉了。
朱元璋還嫌不解恨，又叫人把玄妙觀的牌子砸掉，改成朝天宮，就是朝拜天子的意思。還設(shè)了司儀亭和百庶府，以后這地方就成了文武百官練習(xí)禮節(jié)的地方，要學(xué)會怎樣朝拜皇帝。

(傅庭龍 整理)