《散文集》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

法國(guó)作家蒙泰涅(1533—1592)閱讀古希臘羅馬作家著作時(shí)的讀書筆記。全書共分三卷，一、二卷1580年出版，第三卷1588年問世。作者死后，1595年由他的養(yǎng)女古爾內(nèi)小姐出版增訂本。第一版一、二兩卷中許多章內(nèi)容貧乏。作者按照當(dāng)時(shí)一般人的興趣愛好圍繞著一個(gè)例子或軼事中的一個(gè)思想，把古人的格言集中起來(lái)，然后得出一條普遍的規(guī)則。也有些篇章內(nèi)容非常充實(shí)涉及范圍很廣。第三卷主要是披露他個(gè)人內(nèi)心的隱秘，談到他的生活習(xí)慣和行為以及從友誼、愛情和閱讀中得到的樂趣。全書主要內(nèi)容粗略地歸納為以下幾點(diǎn)：

1)懷疑思想：開始他相信一種同他的漫不經(jīng)心的氣質(zhì)相反的思想，即斯多葛的嚴(yán)肅、認(rèn)真、禁欲，后來(lái)逐漸接近普魯塔克和服膺伊壁鳩魯?shù)南順分髁x，而且作者從生活中，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中，以及當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)明與新大陸的發(fā)現(xiàn)這些事實(shí)中，體會(huì)到一切所謂千古不滅的真理、教義和一切偏執(zhí)都是荒謬可笑的。因此他問自己：“我知道什么呢？”不能容忍不同的意見，那是“把自己的意見看得比活活把人燒死更有價(jià)值”。人人都自信找到了真理，其實(shí)恰恰證明自己的幼稚無(wú)知。真理沒有找到反而引起了戰(zhàn)爭(zhēng)。這實(shí)際上是在抨擊天主教和新教。他認(rèn)為不應(yīng)過分相信理性，科學(xué)是徒勞的，人不可能獲得真理，哲學(xué)是一整套矛盾。他還認(rèn)為生活像是一個(gè)夢(mèng)，事物的本質(zhì)是無(wú)法接近的。

2)人生態(tài)度：這涉及到對(duì)別人和對(duì)自己兩個(gè)方面。對(duì)別人，他贊成斯多葛哲學(xué)，鼓吹友誼，憎恨說謊、固執(zhí)與狹隘。對(duì)自己，最主要地是忠實(shí)地享受人生，享受上帝與自然所賦予的一切。他的原則是服從自然，即服從生命的自然需要。人活在世上要求安逸舒適，要節(jié)制，不要醉心于任何東西。如果說他在想像方面是斯多葛，那末他在現(xiàn)實(shí)生活中卻是伊壁鳩魯。這種生活態(tài)度是飽經(jīng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)之后，貴族與資產(chǎn)階級(jí)，新舊教派之間將要和解的時(shí)代的一種精神狀態(tài)的反映。

3)人文主義教育觀點(diǎn)：第一卷二十六章專門論述兒童教育。他認(rèn)為教育應(yīng)建立在尊重人格的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生的理智行為、批評(píng)精神和質(zhì)疑能力，使之成為誠(chéng)實(shí)正直的人。其中許多觀點(diǎn)接近盧梭的《愛彌兒》中的觀點(diǎn)。

這部作品是法國(guó)傳統(tǒng)文化思想的一部重要著作，甚至于可以說是代表西方思想的一部書。因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)面前，確認(rèn)了個(gè)人良心的權(quán)利。它是在基督教傳統(tǒng)和古代思想同新大陸的發(fā)現(xiàn)相矛盾的時(shí)候問世的，它提出了一系列人道主義的原則，如正義自由，尊重人尋求幸福的權(quán)利，重視保證進(jìn)步所需要的批評(píng)態(tài)度等等。

散文集的文筆遠(yuǎn)不是演說集或論文集的文筆，它是談家常似的隨筆。因此語(yǔ)言平易自然生動(dòng)流暢，而且喜歡用比喻說理，比如說“友誼的手臂長(zhǎng)到可以把一個(gè)世界的一端同另一個(gè)世界連接起來(lái)”等等。