哲學評著。一卷。清顏元撰。成書于康熙三十一年(1692年)后。(撰者事跡參見“《顏李叢書》”條)
該書摘錄《朱子語類》中第一百一十三卷至第一百二十一卷中“訓門人”中條目，先列朱子語，后附己出語，逐條加以批駁。其文風特點是犀利直率，嘲諷多于說理，甚或直斥。
結(jié)合朱嘉原書，評說也主要是談求知、讀書之事。朱熹原書似確有矛盾之處，一面說只要熟看、熟讀圣賢之書，別無他法。故顏元以為這其實是將圣人之方法壞盡，而堯、舜、孔子是不講“熟看”、“熟讀”的。另一方面，朱熹又在另處批評他人只求文字之工，用了許多功夫，費了許多精神，甚為可惜。顏元反議道，恰恰是你朱子舍生盡死，在思、讀、講、著四字上做工夫，全忘了圣人的三事、六府、六德、六行、六藝等“實學”,“千余年來率天下入故紙堆中，耗盡身心氣力，作弱人、病人、無用人者，皆晦庵為之，可謂迷魂第一、洪濤水母矣?！鳖佋詾樽运我詠恚瑢⑻煜氯艘霠€紙堆中，以致耗盡胸氣的，正是朱熹。雖然朱熹在“語錄”中也說“下學上達”,但顏元以為其理論體系的宗旨及實際的效果則恰恰是相反，朱子自己“斷無老來下學之理，今顧以此段加于他人?！奔热绱?，以致于“宋家全無立國分毫規(guī)模，宋人全無立身致用分毫本領(lǐng)，只不挈家走者便出色；而紙筆口頭間輒敢藐視漢唐，大言道統(tǒng)，真?zhèn)稳逡玻\儒也?？蓺?！可殺！”而其根源，顏元又將其歸之于崇釋。朱子雖在文中對釋家不以為意，口口聲聲說自己是正統(tǒng)儒門，但顏元以為宋儒“主敬”而廢“六藝”,是“假儒門，虛字面，做釋氏工夫”。宋儒的“半日靜坐”是半禪，“半日讀書”是半日漢儒，怎談得上是地道的真儒呢？“朱子凡到辟禪肯綮處，便談禪有殊味，只因其本來有禪根，后乃混儒于釋，又援釋入儒也?！边@樣的看法確是一針見血的。
該書通見本有《顏李叢書》本。一九八七年中華書局據(jù)此參以《朱子語類》校點，收入《顏元集》中。