朱淑真《謁金門》朱淑真

朱淑真

春 半

春已半。觸目此情無限。十二闌干閑倚遍^①。愁來天不管。好是風(fēng)和日暖。輸與鶯鶯燕燕。滿院落花簾不卷。斷腸芳草遠(yuǎn)。

注釋 ①十二闌干：曲曲折折的欄桿。十二，言其曲折之多。

春愁圖 蘇曼殊

鑒賞 朱淑真才貌雙全，但苦于婚姻不幸，故詩詞中“多憂愁怨恨之語”，但是她心底始終沒有忘懷對戀人的思念，本篇生發(fā)的即是此種情懷。

開篇交代了時(shí)令：“春已半”，猶言春之將逝，漸入遲暮，“傷春”自是文人普遍的情結(jié)，作者不由發(fā)出“觸目此情無限”的感慨，“此情”究竟指的是什么？這里并未明說，從下文及作者的人生遭遇來看，這是她的不幸婚姻導(dǎo)致的苦悶愁情。此時(shí)春已破碎，恰似自己憔悴的紅顏，美好的韶華都在憂郁中消散，美，無人欣賞，無人珍惜，靜靜地凋零，可悲可嘆。這兩句化用了南唐李煜的“別來春半，觸目愁腸斷”(《清平樂》)，卻也能做到含蓄深沉、熨帖自然。

“十二闌干閑倚遍”句進(jìn)一步渲染詞人的愁情?！笆@干”是文人筆下常用的意象，宋張先《蝶戀花》“樓上東風(fēng)春不淺。十二闌干，盡日珠簾卷”，歐陽修《少年游》“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云”，宋無名氏的“倚遍闌干十二樓”……突出的都是倚欄的憂愁，“十二”并不是實(shí)指，而是極言欄桿曲折之多，等待之苦，這與“二十四橋明月夜”(唐杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》)中的“二十四橋”表達(dá)的意蘊(yùn)相同。即使“十二闌干”倚遍又能如何，“愁來天不管”，她的人生悲劇已經(jīng)鑄成，命運(yùn)早已不可改變，只能糾結(jié)在愁悶苦澀編織的牢籠中，此時(shí)她雖然發(fā)出鏗鏘的沖天怨恨，但也只是枉然，最終她什么也不能改變。這一句既是無奈的心曲，又是絕望的心聲。

下闋又轉(zhuǎn)入對眼前景物的描寫。今日風(fēng)和日暖，春光正好，本應(yīng)與戀人一起，踏青游賞，享受美好的時(shí)光，可是現(xiàn)在詞人已陷入不幸婚姻的羈絆中，縱使風(fēng)景再好，也無可消受，原來，她竟還不如鶯鶯燕燕?！拜斉c”二字既表現(xiàn)出對鶯燕的羨妒，又直指殘酷的現(xiàn)實(shí)。燕子還能成雙成對，自己卻是煢煢孑立，孤單一人，正是“鶯鶯燕燕休相笑，試與單棲各自知”(《恨春》)。

末兩句進(jìn)一步表現(xiàn)作者的情思?！皾M院落花簾不卷。斷腸芳草遠(yuǎn)”不僅與開頭兩句相照應(yīng)，而且婉曲地揭示出她惆悵的根源。朱淑真曾在詩中寫過“故人何處草空碧，撩亂寸心天一涯”(《暮春有感》)、“斷腸芳草連天碧，春不歸來夢不通”(《晚春有感》)等句，由此可知她所思念的人在天涯之外，與她阻隔萬水千山，這是空間的距離，更是人生的距離，相戀而不能結(jié)合，相思而又不得重聚，最終只是“斷腸”。全詞在一派凄清幽婉中收筆，情思繾綣，蕩氣回腸。

全詞語言清淺，格調(diào)蕭瑟，感情深沉，朱淑真以其獨(dú)特的才華唱出了人生不幸的凄愴悲歌，真摯感人，能移人情。(張雅莉)

集評 清《陳廷焯：“凄婉得五代人神髓?！?《詞則《大雅集》卷四)

清《陳廷焯：“朱淑真詞，才力不逮易安，然規(guī)模唐五代，不失分寸。如‘年年玉鏡臺’及‘春已半’等篇，殊不讓和凝、李珣輩。惟骨韻不高，可稱小品?！?《白雨齋詞話》卷二)

鏈接 宋代的婚嫁禮俗。宋代婚禮有三個系統(tǒng)。一是官方之禮，以《政和五禮新儀》所載為代表。其特點(diǎn)是拘守古禮，不便遵行，可謂曲高和寡。二是私家之禮，以司馬光《書儀》和朱熹《家禮》所載為代表。其特點(diǎn)是對古禮有所改革，對俗禮有所吸收，使婚禮有了較大的可行性。比較而言，《書儀》接近古禮，《家禮》則接近俗禮。三是民間俗禮，以《東京夢華錄》和《夢粱錄》所載為代表。其特點(diǎn)是切合實(shí)際，方便易行，就是達(dá)官貴人之家也樂于接受。三種婚禮都是在“父母之命，媒妁之言”這一原則指導(dǎo)下進(jìn)行的，故不論采用何種婚禮，均能使婚姻得到社會承認(rèn)?；槎Y的主要內(nèi)容是所謂“六禮”，即納采、問名、納吉、納幣(亦稱“納征”)、請期、親迎，完整的婚禮至少還要包括饗送者、婦見舅姑(公婆)、廟見、婿見婦之父母等。盡管婚禮為合法婚姻所必須的步驟，但并非所有婚禮均謹(jǐn)遵以上禮數(shù)，也并非所有婚姻都行婚禮。其間有貧不能聘者，有反對父母包辦者，率多不行婚禮而徑自結(jié)合，在宋代也時(shí)有所見。