瓠里子之艾^①,謂其大夫曰：“日君之左服^②病，獸人曰：‘得生馬之血以飲之可起也。’君之圉人使求仆之驂，仆難，未與也。”大夫曰：“殺馬以活馬，非人情也，夫何敢！”瓠里子曰：“仆亦竊有疑焉。雖然，亦既知君之心矣；愿因而有所請(qǐng)。仆聞?dòng)袊?guó)者，必以農(nóng)耕而兵戰(zhàn)也。農(nóng)與兵孰非君之民哉？故兵不足，則農(nóng)無(wú)以為衛(wèi)；農(nóng)不足，則兵無(wú)以為食。兵之與農(nóng)，猶足與手，不可以獨(dú)無(wú)也。今君之兵暴于農(nóng)，而君不禁；農(nóng)與兵有訟，則農(nóng)必左^③,耕者困矣！是見手而不見足也！今君之圉人見君之不可無(wú)服，而不見仆之不可無(wú)驂也。昔者陳胡公^④之元妃大姬好舞，于是宛丘^⑤之人皆拔其桑而植柳。仆竊為君畏之！”

——《郁離子·瞽瞆》

【注釋】
①艾：地名，在今江西修水縣西。②服：古代一車四馬，居中的兩匹叫“服”,兩邊的兩匹叫“驂”。③左：古代崇右抑左，此引申為失敗。④陳胡公：虞舜之后，姓媯名滿。武王克商后， 以元女太姬配之，封于陳。大姬即太姬。⑤宛丘；地名， 今河南淮陽(yáng)。
【意譯】
瓠里子到艾邑，對(duì)這里的長(zhǎng)官說(shuō)：“不久前您的左服生病，獸醫(yī)說(shuō)：讓它飲活馬的血就能治好。您的養(yǎng)馬人派人來(lái)要我的驂馬，我感到很為難，就沒有給他。”長(zhǎng)官說(shuō)：“殺死匹馬來(lái)救活一匹馬，不合人之常情，哪能這樣做呢?！别镒诱f(shuō)：“我私下里也懷疑這種做法。既然這樣，我已經(jīng)知道您的思想，還想趁此機(jī)會(huì)向您請(qǐng)教一些問(wèn)題。我聽說(shuō)治國(guó)者必定依靠農(nóng)民耕種士兵打仗。農(nóng)民和士兵哪個(gè)不是君主的百姓呢？因此士兵少了，農(nóng)民就得不到保護(hù)；農(nóng)民少了，士兵就無(wú)法得到給養(yǎng)。士兵和農(nóng)民，猶如一個(gè)人的手和腳，哪個(gè)也缺少不得?，F(xiàn)在您的士兵殘暴地對(duì)待農(nóng)民，而您卻不加以禁制；農(nóng)民和士兵發(fā)生糾紛，農(nóng)民必定吃虧，處境艱難。這是只看到手而看不到腳的作用?，F(xiàn)在您的養(yǎng)馬人只看到您不能沒有服馬，卻看不到我也不能沒有驂馬，過(guò)去，陳胡公的元妃大姬喜歡舞蹈，于是宛丘一帶的百姓都拔掉桑樹栽種楊柳。我真為您擔(dān)心啊！”
【解說(shuō)】
此寓言有兩點(diǎn)很值得我們玩味。其一是瓠里子說(shuō)理的方法。瓠里子先設(shè)圈套，讓艾邑長(zhǎng)官同情驂馬的遭遇，當(dāng)艾邑長(zhǎng)官說(shuō)出“殺死一匹馬去救治一匹馬，這不合人情的事我怎么會(huì)做呢？”時(shí)，這位長(zhǎng)官就進(jìn)了圈套被瓠里子牽著鼻子走了。用艾邑長(zhǎng)官的話作為自己說(shuō)理的根據(jù)，以子之矛攻子之盾，這樣，艾邑長(zhǎng)官就被圈套束縛，難以辯駁瓠里子的批評(píng)了。其二，如果我們不局限于瓠里子對(duì)艾邑國(guó)政策的批評(píng)而作更深層的理解，那么我們就能由這種傾斜的“政策”看到一種觀念在作祟。“殺死一匹馬，救活一匹馬”不是一種形而上學(xué)觀念指導(dǎo)下的作祟么？對(duì)事物不作整體的全面的考慮，偏執(zhí)一端，顧此失彼，就思維方法而言是片面的，就國(guó)策而言是失當(dāng)?shù)?。正因?yàn)槿绱?，瓠里子很替那位長(zhǎng)官擔(dān)憂， 這種擔(dān)憂并不是多余的。
【相關(guān)名言】
他們不了解相反者相成：對(duì)立的統(tǒng)一，如弓和豎琴。

——希臘·赫拉克利特