乾

《文言》曰：“元”者，善之長(zhǎng)也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、貞?！?/p>

初九曰：“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名。遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，‘潛龍’也。”

九二曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)。閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’，君德也?！?/p>

九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！?/p>

九四曰：“或躍在淵，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也；進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)^〔51〕也，故‘無(wú)咎’?！?/p>

九五曰：“飛龍^〔52〕在天，利見(jiàn)大人”，何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)^〔53〕，同氣相求^〔54〕；水流濕^〔55〕，火就燥^〔56〕；云從^〔57〕龍，風(fēng)從虎。圣人作^〔58〕而萬(wàn)物覩^〔59〕；本^〔60〕乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也?！?/p>

上九曰：“亢龍有悔^〔61〕”，何謂也？子曰：“貴^〔62〕而無(wú)位^〔63〕，高而無(wú)民^〔64〕，賢人在下位而無(wú)輔^〔65〕，是以動(dòng)而‘有悔’也?！?/p>

“潛龍勿用”，下^〔66〕也?！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩?，時(shí)舍^〔67〕也?！敖K日乾乾”，行事也?！盎蜍S在淵”，自試^〔68〕也?！帮w龍?jiān)谔臁?，上?sup>〔69〕也?！翱糊堄谢凇?，窮之災(zāi)^〔70〕也。乾元“用九^〔71〕”，天下治^〔72〕也。

“潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏^〔73〕?！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩?，天下文?sup>〔74〕?！敖K日乾乾”，與時(shí)偕行^〔75〕?！盎蜍S在淵”，乾道乃革^〔76〕?！帮w龍?jiān)谔臁?，乃位乎天?sup>〔77〕。“亢龍有悔”，與時(shí)偕極^〔78〕。乾元“用九”，乃見(jiàn)天則^〔79〕。

《乾》“元”者，始而亨^〔80〕者也?！袄?、貞”者，性情^〔81〕也。乾^〔82〕始能以美利利^〔83〕天下，不言所利^〔84〕，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精^〔85〕也；六爻發(fā)揮^〔86〕，旁通^〔87〕情^〔88〕也；時(shí)^〔89〕乘六龍^〔90〕，以御天也；云行雨施，天下平也^〔91〕。君子以成德^〔92〕為行^〔93〕，日可見(jiàn)之行^〔94〕也?！皾摗敝疄檠砸?，隱而未見(jiàn)^〔95〕，行而未成^〔96〕，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚^〔97〕之，問(wèn)以辯^〔98〕之，寬^〔99〕以居^〔100〕之，仁以行之。《易》曰“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，君德也。

九三重剛^〔101〕而不中^〔102〕，上不在天^〔103〕，下不在田^〔104〕，故“乾乾”，因其時(shí)而“惕”，雖?！盁o(wú)咎”矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人^〔105〕，故“或^〔106〕”之?！盎颉敝撸芍?，故“無(wú)咎”。

夫“大人“者，與天地合其德^〔107〕，與日月合其明^〔108〕，與四時(shí)合其序^〔109〕，與鬼神合其吉兇^〔110〕。先天^〔111〕而天弗違^〔112〕，后天而奉^〔113〕天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？

“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯^〔114〕圣人^〔115〕乎？知進(jìn)退存亡而不失其正^〔116〕者，其唯圣人乎！

坤

《文言》曰：《坤》至柔^〔117〕而動(dòng)^〔118〕也剛^〔119〕，至靜而德方^〔120〕。后得主^〔121〕而有常^〔122〕，含萬(wàn)物而化光^〔123〕。坤道其順^〔124〕乎！承^〔125〕天而時(shí)行^〔126〕。

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃^〔127〕。臣弒^〔128〕其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣！由^〔129〕辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至^〔130〕”，蓋言順^〔131〕也。

“直^〔132〕”其正^〔133〕也，“方”其義^〔134〕也。君子敬^〔135〕以直內(nèi)^〔136〕，義以方外^〔137〕，敬義立而德不孤^〔138〕?！爸?、方、大^〔139〕，不習(xí)^〔140〕，無(wú)不利”，則不疑其所行也。

陰雖有美，“含”之^〔141〕以“從王事^〔142〕”，弗敢成^〔143〕也。地道^〔144〕也，妻道也，臣道也。地道“無(wú)成”而代^〔145〕“有終”^〔146〕也。

天地變化，草木蕃^〔147〕；天地閉，賢人隱?！兑住吩唬骸袄?sup>〔148〕，無(wú)咎無(wú)譽(yù)^〔149〕”，蓋言謹(jǐn)也。

君子“黃”^〔150〕中通理^〔151〕，正位^〔152〕居體^〔153〕，美在其中而暢^〔154〕于四支^〔155〕，發(fā)^〔156〕于事業(yè)，美之至也！

陰疑于陽(yáng)^〔157〕必“戰(zhàn)”，為其嫌于無(wú)陽(yáng)^〔158〕也，故稱(chēng)“龍”焉。猶未離其類(lèi)^〔159〕也，故稱(chēng)“血”^〔160〕焉。夫“玄黃”^〔161〕者，天地之雜也，天玄而地黃。

〔注釋〕　 《文言》曰：《文言》解釋的是《易》中諸卦爻辭的理論意義，與《易》中諸卦爻辭原來(lái)占卜含義不同。如《易·乾》：“元亨，利貞?！痹?，大；亨，即“享”字，是供物祭祀神靈；利，利于；貞，即占，占卜?！段难浴方忉屧獮椤吧浦L(zhǎng)”，亨為“嘉之會(huì)”；利為“義之和”；貞為“事之干”。長(zhǎng)，成長(zhǎng)；嘉，美、善；會(huì)，會(huì)合、聚合；和，相應(yīng)；貞，正；干，古為“幹”字，軀體，即主體?！?體仁：實(shí)行仁德。　 利物：對(duì)人、物有利?！?貞固：正而堅(jiān)定，即堅(jiān)持正道。　 初九：《周易》每卦六爻，爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)爻為“—”，稱(chēng)“九”；陰爻為“- -”，稱(chēng)“六”。從爻所處位置來(lái)說(shuō)，最底下為初，依次為二、三、四、五、上。其中初、二象征“地”，三、四象征人，五、上象征“天”。從爻位來(lái)說(shuō)，初、三、五是奇數(shù)，屬于陽(yáng)位，二、四、六(或上)是偶數(shù)，屬于陰位。乾卦“初”是陽(yáng)爻，故為“初九”?！跺鑲鳌贰断髠鳌贰段难浴贰断缔o》等都是解釋諸卦中爻位(即爻象)、爻辭中的含義?！?潛龍：潛伏之龍。按馬融解釋?zhuān)骸拔锬笥邶?，故借龍以喻天之?yáng)氣也。初九建子之月(即陰歷十一月)，陽(yáng)氣始動(dòng)于黃泉，既未萌芽，就是潛伏，故曰潛龍也?！薄?子：孔子?！?德而隱者：有德而隱居不仕者?！?不易乎世：不為世俗而改易品行。易，改易、轉(zhuǎn)移。　 不成乎名：不求成名。成，求。　 遯世：避世隱居。　 悶：苦悶?！?樂(lè)：高興、喜歡。指自己喜歡之事?！?憂：憂患。指有憂患之事?！?違：避免?！?確：堅(jiān)定不移?！?拔：改變、移動(dòng)。　 潛龍：指隱居的君子?！?見(jiàn)：同“現(xiàn)”。　 大人：貴族、有地位者?！?正中：正，正直。中，不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及?！?庸言：日常之言。　 庸行：日常之行。　 謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。　 閑邪：閑，防止。邪，邪僻?！?善世：使世風(fēng)變善。善，使……善?！?伐：夸耀自己功勞?！?德博：德澤廣博。博，廣大、博大?！?化：感化?！?君德：人君之德?！?乾乾：勤勉努力。　 夕惕：夜里也保持警惕?！?厲：危險(xiǎn)?！?咎：害?！?進(jìn)德：提高品德?！?修業(yè)：研習(xí)學(xué)問(wèn)，發(fā)展事業(yè)。　 忠信：指君子講忠信?！?修辭：修飾言辭?！?居業(yè)：保有功業(yè)?！?知至：適可而止。　 至之：達(dá)到這種程度。　 幾：征兆?！?終：結(jié)果?！?終之：達(dá)到這一結(jié)果?！?義：通“宜”，指合宜?！?驕：驕橫、驕傲。　 憂：憂慮。　 上下：或上或下?！?進(jìn)退：或進(jìn)或退?！?群：族群?！　?1〕 及時(shí)：指及時(shí)作事業(yè)。　〔52〕 飛龍：此爻在九五之位，五為天位，故稱(chēng)飛龍?！　?3〕 應(yīng)：應(yīng)和。　〔54〕 求：求取?！　?5〕 濕：低濕處?！　?6〕 燥：干燥處?！　?7〕 從：隨從?！　?8〕 作：興起。　〔59〕 覩：同“睹”，看見(jiàn)?！　?0〕 本：扎根。　〔61〕 亢龍有悔：意思是居高位者須戒驕傲自滿，否則便有敗亡之危。亢，至高?！　?2〕 貴：尊貴。　〔63〕 無(wú)位：沒(méi)有地位，上九陽(yáng)爻居陰位是無(wú)位?！　?4〕 無(wú)民：?jiǎn)适裥?。　?5〕 無(wú)輔：沒(méi)有得到(賢人)的輔佐。賢人即君子，處九三之位。　〔66〕 下：指龍潛在下，比喻隱居潛伏，以待時(shí)而進(jìn)用。此后數(shù)語(yǔ)從人事來(lái)解釋。　〔67〕 時(shí)舍：適時(shí)而止。指做事恰到好處。時(shí)，適時(shí)。舍，止。一說(shuō)是“暫時(shí)住在民間”，恐誤。因?yàn)閺纳衔慕忉寔?lái)看，“見(jiàn)龍?jiān)谔铩笔恰坝寡灾?，庸行之?jǐn)。閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化”，都是指一種合宜的行為，故僅說(shuō)居于民間則不準(zhǔn)確?！　?8〕 自試：自試才能?！　?9〕 上治：在上位治理國(guó)事?！　?0〕 窮之災(zāi)：指陽(yáng)爻達(dá)到頂點(diǎn)，物極必反而有危險(xiǎn)。窮，頂點(diǎn)、極點(diǎn)?！　?1〕 用九：即通九，指六爻皆來(lái)自數(shù)九，則九爻辭斷事?！　?2〕 治：太平?！　?3〕 潛藏：潛藏于地下。初九為地、為陰歷十一月至十二月，故天寒地凍，陽(yáng)氣乃藏于地下。此后數(shù)語(yǔ)從天道變化來(lái)解釋。　〔74〕 文明：文，文采。明，鮮明。九二為陽(yáng)氣出土，故萬(wàn)物始生?！　?5〕 行：進(jìn)。九三為陰歷三、四月，草木始為繁盛，君子與時(shí)俱進(jìn)?！　?6〕 革：變革、變易。九四為陰歷五、六月，天氣漸熱，相對(duì)冬春而言，天氣變易較大。　〔77〕 天德：九五為陰歷七、八月，萬(wàn)物成熟，是為天所成就?！　?8〕 極：達(dá)到極點(diǎn)。上九為陰歷九、十月，天氣由熱趨寒，萬(wàn)物由盛而衰，故為極。　〔79〕 天則：天的法則?！　?0〕 始而亨：開(kāi)始通順?！　?1〕 性情：即乾元使萬(wàn)物得性情之正。　〔82〕 乾：天?！　?3〕 利：使……利?！　?4〕 所利：所利之物?！　?5〕 精：精美?！　?6〕 六爻發(fā)揮：指乾卦的六爻發(fā)出作用?！　?7〕 旁通：即廣通、廣泛通達(dá)。　〔88〕 情：指天道、人道之情狀。　〔89〕 時(shí)：適時(shí)?！　?0〕 六龍：卦象指六爻?！　?1〕 平：太平?！　?2〕 成德：成就德業(yè)?！　?3〕 行：名詞，(自己的)行為?！　?4〕 行：動(dòng)詞，行動(dòng)?！　?5〕 見(jiàn)：顯現(xiàn)?！　?6〕 未成：沒(méi)有成就?！　?7〕 聚：積聚、積累?！　?8〕 辯：通“辨”，辨別?！　?9〕 寬：寬容?！　?00〕 居：原指居住，此指君子存心。　〔101〕 重剛：九二陽(yáng)爻，九三又為陽(yáng)爻，是為重剛?！　?02〕 不中：沒(méi)有處在中位。前三爻的中位為九二，后三爻的中位是九五，故九三處位不中?！　?03〕 上不在天：指九五之位?！　?04〕 下不在田：指九二之位?！　?05〕 中不在人：九三是人位，九四不在人位?！　?06〕 或：同“惑”，疑惑?！　?07〕 合其德：合天地之德。指大人之德與天地好生之德相合?！　?08〕 合其明：指大人明察與日月光輝相合。　〔109〕 合其序：指大人的恩威與四時(shí)順序相合。　〔110〕 合其吉兇：大人的賞罰與鬼神的福禍相合?！　?11〕 先天：先于天時(shí)而行事?！　?12〕 天弗違：天不會(huì)違反他?！　?13〕 奉：尊奉?！　?14〕 唯：是。　〔115〕 圣人：王肅本作“愚人”。根據(jù)上下文，此二字應(yīng)為“愚人”?！　?16〕 正：正確。指圣人對(duì)進(jìn)退存亡處置正確?！　?17〕 至柔：極其柔順?！　?18〕 動(dòng)：變動(dòng)，即陰陽(yáng)交感而化生?！　?19〕 剛：指外柔內(nèi)剛?！　?20〕 方：方正。坤為陰，屬地，天圓地方，故地“德方”。　〔121〕 主：指天道?！　?22〕 常：常道?！　?23〕 化光：化，化生、化育。光，“廣”字假借，即廣大。　〔124〕 順：即柔順?！　?25〕 承：承奉?！　?26〕 時(shí)行：依時(shí)而行。即春生夏長(zhǎng)秋獲冬藏之時(shí)序。　〔127〕 殃：災(zāi)殃。　〔128〕 弒：按當(dāng)時(shí)倫理觀念，臣?xì)⒕?、子殺父，均為弒?！　?29〕 由：原由、緣故、原因?！　?30〕 履霜，堅(jiān)冰至：踩著霜，堅(jiān)硬的冰就要來(lái)臨?！　?31〕 順：順著時(shí)令。指履霜而堅(jiān)冰至?！　?32〕 直：地道順天道而行，故為直。　〔133〕 正：正確?！　?34〕 義：合宜。　〔135〕 敬：主敬。　〔136〕 直內(nèi)：使內(nèi)心正直。直，使……正直?！　?37〕 義以方外：行事合宜使自己對(duì)外事方正不偏?！　?38〕 孤：孤獨(dú)無(wú)援?！?39〕 直、方、大：三者均為坤道?！　?40〕 不習(xí)：不熟悉(之事)?！　?41〕 含之：含，含蓄。之，指坤道之德?！　?42〕 從王事：從事王事?！　?43〕 成：有所成?！　?44〕 地道：坤為地，故為地之道。下面“妻道”、“臣道”均為坤卦之義?！　?45〕 代：代替(天道)。　〔146〕 有終：有結(jié)果，指化育萬(wàn)物?！　?47〕 蕃：繁盛。　〔148〕 括囊：扎住口袋?！　?49〕 無(wú)咎無(wú)譽(yù)：沒(méi)有災(zāi)殃也沒(méi)有贊譽(yù)?！　?50〕 黃中：黃，黃色衣裳。中，指在內(nèi)。《象》“黃裳元吉，文在中也?！薄　?51〕 通理：通達(dá)道理?！　?52〕 正位：端居其位?！　?53〕 居體：符合禮制?！　?54〕 暢：暢發(fā)?！　?55〕 支：同“肢”。　〔156〕 發(fā)：表現(xiàn)?！　?57〕 陰疑于陽(yáng)：疑，同“擬”，即勢(shì)均力敵。陰陽(yáng)勢(shì)均力敵。則陰不從陽(yáng)，故兩者必戰(zhàn)?！　?58〕 嫌：當(dāng)讀為“疑”，同“擬”。“無(wú)”為衍文。“嫌于無(wú)陽(yáng)”即擬于陽(yáng)，指上六陰達(dá)到于極盛，其勢(shì)力等于陽(yáng)，龍：剛健之象，為陽(yáng)物。　〔159〕 未離其類(lèi)：并未離開(kāi)它的本類(lèi)(陰類(lèi))。坤為陰，雖占陽(yáng)位，但仍是陰類(lèi)。　〔160〕 血：釋上六爻辭“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”?！　?61〕 玄黃：天玄地黃，原指天地顏色，但陰陽(yáng)相戰(zhàn)，兩龍相斗，兩敗俱傷，故流血，其色玄黃。

〔鑒賞〕　《文言》為“十翼”之一，相傳為孔子所作，對(duì)《周易》乾坤二卦的微言大義，作了精湛闡發(fā)，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深思。中心思想在論述儒家處世哲學(xué)。教人樹(shù)立“進(jìn)德修業(yè)”的人生理想，堅(jiān)持“剛健中正”的獨(dú)立人格；主之以陽(yáng)剛，輔之以陰柔，譜寫(xiě)“剛?cè)嵯酀?jì)”的人生進(jìn)行曲。

志士仁人立足社會(huì)，經(jīng)邦濟(jì)世，當(dāng)頂天立地，至大至剛。以“進(jìn)德修業(yè)”為人生追求，完善優(yōu)良道德，建樹(shù)宏偉功業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取，自強(qiáng)不息，努力實(shí)現(xiàn)崇高的人生價(jià)值。處世接物，忠信篤實(shí)，“忠信所以進(jìn)德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”。待人誠(chéng)懇，做事謹(jǐn)慎，言必信，行必果。學(xué)習(xí)先賢教誨，以積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干；多問(wèn)多聞，廣開(kāi)言路，明察是非，是謂“學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之?！毙牡刂琳\(chéng)，奠定立業(yè)之根基?！皩捯跃又?，仁以行之”，寬厚居心，仁惠處事，氣量恢宏，心胸坦蕩，不圖名，不貪利。治理人民寬惠博愛(ài)，團(tuán)結(jié)群體合乎禮儀，掌管財(cái)物公正無(wú)私，處理政務(wù)堅(jiān)守正道，這就是“君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事”。謹(jǐn)遵元亨利貞“四德”，牢樹(shù)做人的基本準(zhǔn)則。為社會(huì)立功建業(yè)，切忌居功驕傲，妄自矜夸，“善世而不伐”，民眾自會(huì)“風(fēng)從虎，云從龍”，油然望風(fēng)傾慕。

《文言》思想，首重舒張陽(yáng)剛之氣，為人奮發(fā)向上，自立自強(qiáng)，“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”，即是說(shuō)待人接物，泛愛(ài)民眾，若天無(wú)私覆，地?zé)o私載；光明正直，若日月經(jīng)天，無(wú)不照臨；信賞必罰，如四時(shí)之刻期不爽；懲惡揚(yáng)善，如鬼神之靈威應(yīng)驗(yàn)。剛健自雄，一身正氣，“云行雨施，天下平”，體乎仁，合乎義，披肝瀝膽，心昭日月。

《文言》倡導(dǎo)陰柔之道，予人生以深層啟迪。教人順從時(shí)勢(shì)，靈活應(yīng)變。“在上不驕，在下不憂”。出處進(jìn)退，豁達(dá)大度?！爸林林保爸K終之”。時(shí)機(jī)來(lái)臨，當(dāng)進(jìn)取則勇于進(jìn)??；時(shí)不我利，該罷休則毅然罷休。切忌一意孤行，“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，貪功冒進(jìn)，無(wú)所節(jié)制，走向事物的反面，導(dǎo)致“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔”，淪為孤家寡人。此之謂“亢龍有悔，窮之災(zāi)也”。

人生旅途中，難免遭遇逆境。謀略遠(yuǎn)大而不受重用，滿腹經(jīng)綸而無(wú)從施展。當(dāng)此之時(shí)，應(yīng)及時(shí)退隱，“遁世無(wú)悶”。韜光養(yǎng)晦，以待時(shí)機(jī)，是謂“天地閉，賢人隱”，“陰柔有美，含之”。雖有才華而含蓄不露，大智若愚，深藏若虛，外雖至柔，實(shí)則至剛，故云：“陰至柔而動(dòng)也剛?！碑?dāng)柔不柔，該隱不隱，執(zhí)拗獨(dú)行，難免“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。

無(wú)論進(jìn)取或退遁，均當(dāng)“敬以直內(nèi)，義以方外”，保持剛健中正的獨(dú)立人格，不隨風(fēng)偏倒，不喪失原則，不出賣(mài)靈魂，兢兢業(yè)業(yè)，“閑邪，存其誠(chéng)”。閑邪，即抑制利欲之心的沖動(dòng)；存誠(chéng)，即永葆赤誠(chéng)之心。蒼天在上，日月鑒臨，光明磊落，無(wú)咎無(wú)悔。《文言》闡揚(yáng)的處世哲理，切中“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神。