? ? 在中國(guó)歷史上，能夠同時(shí)獲得政治家和文學(xué)家稱(chēng)號(hào)的人很少。這是因?yàn)椋渭液臀膶W(xué)家生活在兩個(gè)不同的領(lǐng)域，政治家嚴(yán)謹(jǐn)而善用心術(shù)，文學(xué)家浪漫而胸懷坦蕩，兩者很難在一個(gè)人身上統(tǒng)一起來(lái)。中唐文學(xué)家權(quán)德輿，卻把這兩者很好地兼顧了起來(lái)?！杜f唐書(shū)》本傳中說(shuō)：“德輿自貞元至元和三十年間，羽儀朝行，性直亮寬恕，動(dòng)作語(yǔ)言，一無(wú)外飾，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為時(shí)稱(chēng)向?！薄坝饍x朝行”是朝廷重臣的美德，也是政治家的美德；“性直亮寬恕”、“蘊(yùn)藉風(fēng)流”，則是文學(xué)家的風(fēng)范。權(quán)德輿正是具備了兩者，才成為中唐時(shí)期著名的政治家和文學(xué)家。

權(quán)德輿，字載之，生于公元 759年，卒于 818年，天水略陽(yáng)(今甘肅秦安)人。權(quán)德輿生于官宦人家，祖上幾代人中都有朝廷命官。他四歲能詩(shī)，十五歲時(shí)作文數(shù)百篇，編為《童蒙集》十卷，一時(shí)名聲大震。唐建中元年(780)，權(quán)德輿走上仕途，先在淮南黜陟使韓洄手下做事，后任右金吾衛(wèi)兵曹參軍、淮南水陸運(yùn)環(huán)衛(wèi)掾曹等職。貞元八年(792)，唐德宗下詔，權(quán)德輿入朝，初任太常博士，后升任左補(bǔ)闕。元和五年(810)，在唐憲宗朝中出任宰相。

權(quán)德輿精通經(jīng)史，工詩(shī)善文，是中唐時(shí)期詩(shī)壇臺(tái)閣體流派的重要作家之一。他一生仕途通 達(dá)，詩(shī)文俱佳，在當(dāng)時(shí)被人看做一代宗師。在任中書(shū)舍人、禮部侍郎期間，他先后三次執(zhí)掌貢舉，提出“育人造士，為國(guó)之本”的用人主張，以德才兼?zhèn)渥鳛檫x拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，從不屈服權(quán)勢(shì)，為國(guó)選拔了大批優(yōu)秀人才。唐朝中期的名流王起、王涯、李宗閔、牛僧孺、楊嗣復(fù)、白居易、元稹、陳鴻等人，均先后出自他的門(mén)下。

權(quán)德輿一生著作等身，流傳于今的著作有《權(quán)載之文集》五十卷，其中各類(lèi)文章四十卷，詩(shī)歌十卷，另外，《全唐詩(shī)》收入詩(shī)歌十卷?，F(xiàn)存權(quán)德輿詩(shī)歌380余首，其中古詩(shī)、歌行、律詩(shī)、絕句，五言、七言、雜言均有。

權(quán)德輿的詩(shī)歌創(chuàng)作，以其貞元八年(794)入朝為界，前后分為兩個(gè)截然不同的時(shí)期。權(quán)德輿早期創(chuàng)作的詩(shī)歌，以抒寫(xiě)個(gè)人的情懷抱負(fù)、反映民間疾苦、描繪祖國(guó)大好河山為主。他這一時(shí)期的詩(shī)歌，大都樸實(shí)自然，明快流暢，充滿了生活氣息。其中抒寫(xiě)個(gè)人情懷抱負(fù)的代表作品如《書(shū)紳詩(shī)》《晨坐寓興》《郊居歲暮因書(shū)所懷》《豐城劍池驛感題》等，反映民間疾苦的代表作品如《曉發(fā)武陽(yáng)館即事抒情》《晚渡揚(yáng)子江卻寄江南親故》《祗役江西路上以詩(shī)代書(shū)寄內(nèi)》等，描繪祖國(guó)大好河山的代表作品如《湖上晚眺呈惠上人》《月夜江行》《酬陸四十楚源春夜宿虎丘山對(duì)月寄梁四敬之兼見(jiàn)貽之作》《春游茅山酬杜評(píng)事見(jiàn)寄》等。而其后期的詩(shī)歌創(chuàng)作，則以送別、餞行、奉和、酬唱、寄內(nèi)詩(shī)為主，其數(shù)量占到了總數(shù)的三分之二，詩(shī)中反映的大多是詩(shī)人在朝時(shí)的忠于職守、小心翼翼，閑暇時(shí)的輕松自然、心滿意足，以及以詩(shī)會(huì)友時(shí)的灑脫，同僚交往時(shí)的快樂(lè)，家人團(tuán)聚時(shí)的溫馨。這些作品，雖然帶有臺(tái)閣體的特點(diǎn)，概念化、程式化特征明顯，藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性較差，但沒(méi)有板著面孔的說(shuō)教、艱澀難懂的用典，而是生活氣息相當(dāng)濃郁，在 很大程度上反映了社會(huì)上層人物的日常生活，具有一定的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。

作為文學(xué)家，權(quán)德輿認(rèn)為作品是作家政治主張、思想感情和道德情操的反映。因此，他特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，認(rèn)為作詩(shī)著文，應(yīng)該“有補(bǔ)于時(shí)”，有利于社會(huì)，有利于時(shí)代。在文學(xué)作品的表現(xiàn)形式上，權(quán)德輿也有自己的主張。他認(rèn)為，一篇好的作品，應(yīng)該“有周詳之致， 無(wú)繁瑣之嫌；有簡(jiǎn)約之精，無(wú)粗疏之陋；有溫潤(rùn)之澤，無(wú)晦澀之病”，應(yīng)該是內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。正因?yàn)檫@樣，他在詩(shī)歌創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)追求“雅正”的審美情趣。所謂“雅正”，在題材選擇上，要以歌詠盛世為主；在內(nèi)容展示上，要含而不露，不能過(guò)分張揚(yáng)；在藝術(shù)風(fēng)格上，要溫柔敦厚，符合儒家的審美要求，也就是“中和”之美。

從權(quán)德輿的文學(xué)主張來(lái)看，他首先是一個(gè)政治家，其次才是一個(gè)文學(xué)家，也可以看做一位“理性”的文學(xué)家。他把文學(xué)的功利性放在第一位，藝術(shù)性放在第二位。這也是他的部分詩(shī)歌藝術(shù)特色不夠鮮明的一個(gè)重要原因。

權(quán)德輿的詩(shī)歌創(chuàng)作，較好地實(shí)踐了自己的文學(xué)主張。他的詩(shī)，要么抒發(fā)報(bào)國(guó)之志，要么歌頌時(shí)代之美，要么寄情于山水花草，要么展示自我情感，很少抨擊時(shí)政或發(fā)泄內(nèi)心不滿，即使表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和內(nèi)心的愁苦，也是怨而不怒，哀而不傷，如《讀〈谷梁傳〉二首》：

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荀寅士吉射，誠(chéng)乃蔽聰明。

奈何趙志父，專(zhuān)舉晉陽(yáng)兵。

下令漢七國(guó)，借此以為名。

吾嘉徙薪智，禍亂何由生。

億昔溴梁會(huì)，豈伊無(wú)諸侯。

群臣自盟歃，君政如贅旒。

有力則宗楚，何人復(fù)尊周。

空文徒爾貶，見(jiàn)此眥血流。

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中唐時(shí)期，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹，國(guó)勢(shì)日漸衰弱，所有愛(ài)國(guó)之士，莫不心急如焚，權(quán)德輿也不例外。這種強(qiáng)烈的憂國(guó)之情，到了權(quán)德輿的詩(shī)中，卻是另一番模樣。這首詠史詩(shī)的主題，是對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)實(shí)的批判，也是對(duì)朝廷姑息養(yǎng)奸政策的諷刺，可是，這種批判和諷刺，顯得過(guò)于含蓄，缺少應(yīng)有的鋒芒，頂多算是“綿里藏針”。

權(quán)德輿是一個(gè)有良知、有責(zé)任感的政治家和文學(xué)家，從他的大量詩(shī)歌中可以看出，在涉及國(guó)家命運(yùn)的重大政治問(wèn)題上，他有獨(dú)立的思考，也有獨(dú)特的見(jiàn)識(shí)。他描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，之所以如此含蓄，并不是因?yàn)槟懶∨率?。他的剛正不阿，在?dāng)時(shí)是出了名的。這里的原因，恰恰出在他的文學(xué)觀念上，那就是詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)“雅正”，強(qiáng)調(diào)含而不露。

不僅如此，在權(quán)德輿的其他詩(shī)歌中，也存在含蓄有余、激情不足的現(xiàn)象。即使寫(xiě)給妻子的寄內(nèi)詩(shī)，也常用“瑤草”、“結(jié)同心”等等的意象，來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的特殊感情。就連他大量的游戲之作，如卦名詩(shī)、藥名詩(shī)、回文詩(shī)、艷情詩(shī)等各種雜詩(shī)，也都“無(wú)誕詞，無(wú)巧語(yǔ)”，方方正正，甚至循規(guī)蹈矩，不失官吏風(fēng)度。例如當(dāng)時(shí)流行的玉臺(tái)體，屬于艷歌之一，本應(yīng)綺靡艷麗，可在他的筆下，卻是另一番情景，如他最著名的《玉臺(tái)體十二首》之一：

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昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。

鉛華不可棄，莫是藁砧歸？

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這首詩(shī)，寫(xiě)婦人盼望丈夫回歸的急切心理，在表現(xiàn)手法上，本應(yīng)外露一些，可在他的筆下，凡是表達(dá)感情的地方，用的都是隱語(yǔ)和雙關(guān)語(yǔ)。詩(shī)的首句“昨夜裙帶解”，裙子自落，是夫歸的先兆。次句中的“蟢子”又名喜子，本是一種長(zhǎng)腿小蜘蛛。古人認(rèn)為，蟢子緣人衣或蟢子飛翔，說(shuō)明有喜事，預(yù)示有親人歸來(lái)。末句中的“藁砧”，也叫 ，“ ”與“夫”同音，在這里是丈夫的代稱(chēng)。全詩(shī)描寫(xiě)少婦盼夫的心情，寫(xiě)了少婦在閨房中的所想所見(jiàn)，先是裙子自落，后是蟢子飛來(lái)，不由心中暗喜，這可都是丈夫回歸的兆頭。暗喜之余，少婦急忙尋找粉黛，準(zhǔn)備梳妝，迎接丈夫。這首詩(shī)，盡管用了幾個(gè)隱語(yǔ)和雙關(guān)語(yǔ)，但還是把一個(gè)少婦渴望丈夫歸來(lái)的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

再如《多病戲書(shū)因示長(zhǎng)孺》：

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行年未四十，已覺(jué)百病生。

眼眩飛蠅影，耳厭遠(yuǎn)蟬聲。

甘心敗六臟，冰炭交七情。

唯思曲膚枕，搔首擲華纓。

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年方四十的權(quán)德輿，體弱多病，內(nèi)心非?？鄲??？墒?，這種痛苦，在權(quán)德輿的筆下，卻顯得那樣坦然，“甘心敗六臟，冰炭交七情”。怨而不怒，哀而不傷，這就是權(quán)德輿的詩(shī)風(fēng)。

權(quán)德輿的很多詩(shī)歌中，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)，如《新月與兒女夜坐聽(tīng)琴舉酒》：

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泥泥露凝葉，騷騷風(fēng)入林。

以茲皓月圓，不厭良夜深。

列坐屏輕箑，放懷弦素琴。

兒女各冠笄，孫孩繞衣襟。

乃知大隱趣，宛若滄洲心。

方結(jié)偕老期，豈憚華發(fā)侵。

笑語(yǔ)向蘭室，風(fēng)流傳玉音。

愧君袖中字，價(jià)重雙南金。

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自己功成名就，兒女長(zhǎng)大成人，孫兒繞膝，家庭和睦。在新月初上的夜晚，清風(fēng)徐徐，一家人圍幾而坐，喝美酒，聽(tīng)琴聲，賞新月，情趣盎然，其樂(lè)融融。這是一幅多么美妙的人間情景??！詩(shī)人給我們勾畫(huà)了一幅奇妙的家庭生活畫(huà)面，同時(shí)也生動(dòng)地展示了他樂(lè)觀豁達(dá)、熱愛(ài)生活的人生態(tài)度。再如《覽鏡見(jiàn)白發(fā)數(shù)莖光鮮特異》：

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秋來(lái)皎潔白須光，試脫朝簪學(xué)酒狂。

一曲酣歌還自樂(lè)，兒孫嬉笑挽衣裳。

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人老了，白發(fā)叢生，昂揚(yáng)向上的生活態(tài)度沒(méi)有變，朝堂歸來(lái)，還要酣飲一番，與兒孫們嬉戲逗樂(lè)。這就是權(quán)德輿的生活。

權(quán)德輿在文學(xué)主張上，除了強(qiáng)調(diào)“雅正”外，還主張“俗言俗事”入詩(shī)。所謂“俗言俗事”入詩(shī)，就是要詩(shī)歌世俗化、生活化，成為日常生活的一部分。作為一個(gè)士大夫，能有這樣的文學(xué)主張，在當(dāng)時(shí)是很了不起的。

權(quán)德輿的詩(shī)歌創(chuàng)作，進(jìn)一步拓展了題材，更加關(guān)注個(gè)人命運(yùn)，同時(shí)也反映了詩(shī)歌審美價(jià)值的回歸。從詩(shī)歌發(fā)展史的角度看，由于當(dāng)時(shí)的權(quán)德輿處于詩(shī)壇領(lǐng)袖的地位，因此，他的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有示范作用。從某種意義上說(shuō)，他開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。自他開(kāi)始，詩(shī)歌的體裁更加豐富，題材和風(fēng)格也出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)。正是這個(gè)原因，評(píng)論家普遍認(rèn)為，權(quán)德輿的詩(shī)歌創(chuàng)作“承中有變”，對(duì)中唐時(shí)期文學(xué)觀念的變化起到了積極的推動(dòng)作用。