李商隱詩《嫦娥》

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

《嫦娥》也是一首詠月之作，但對它所表現(xiàn)的內(nèi)容歷來說法不一。詩的前兩句描寫了一個深沉幽寂的環(huán)境，為倚著屏風，獨坐燭前徹夜不眠地思索問題的那位主人公創(chuàng)造了氛圍。第三、四句是全詩的關鍵，也就是那位主人公所想的內(nèi)容——“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！薄版隙稹本溆昧恕痘茨献印分械囊粋€故事，《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月?！备哒T注：“妲娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之，妲娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精。”“妲娥”，即常(嫦)娥。她偷了靈藥逃到月中，獨處桂宮，背倚青天，面對碧海，天天夜里不得安眠，心里總是在想著人間，產(chǎn)生后悔。這是多么由衷而又深切的告誡。所以能如此，他當有切身感受，或許也有與“偷靈藥”相類似的教訓。所以，馮浩對這首詩的旨意既同意何焯說的是詩人“自比有才反致流落不遇”，又說“或為入道而不耐孤孑者致誚?！?《玉溪生詩箋注》)前說將“靈藥”比才華，后說以“靈藥”暗指詩人“學仙玉陽東”，“路入瓊瑤宮”(《李肱所遺畫松詩書兩紙》)的事，二說內(nèi)容迥異而都有一定的道理。產(chǎn)生二說的關鍵在于“靈藥”二字，而前說較為合理。從李商隱的許多以懷才不遇為主題的詩作看，詩人不僅“恃才”，并且“惜才”，這在他的《蟬》和《野菊》等詩中都有表現(xiàn)，常為“芳心向春盡，所得是沾衣”(《落花》)而哀嘆，詩人確實是很珍惜自己的才干的。但何焯的“自比”說只詮釋了靈藥二字，而沒有與“應悔”一語聯(lián)系起來解釋。如果在自比的基礎上加以展示，因有才而先后受知于令狐楚和王茂元，本是如帆得風、似虎添翼的好事，后來竟成牛李黨爭中打擊排擠的對象，致使終身坎坷，他們的名聲不僅未能得以借助，反成非份之譽，所以說是“應悔”。這樣對“應悔偷靈藥”幾字便都可以得到解釋。對為何芳心不報、壯志難酬是他在詩作中經(jīng)常哀嘆和思考的一個主題，在上述列舉的詩篇和追敘平生、自傷身世的晚年之作《錦瑟》等詩中都有反映，并且在他的《漫成五章》之一中有“當時自謂宗師妙，今日惟觀時屬能”之語，也是反思的一個結(jié)果。最后，他反省到他的非份所得而深感“應悔偷靈藥”，也是很自然的事。這一主題跟詩的第一二句所寫的孤獨寂寞的環(huán)境渾然融為一體。因此，不是紀昀所認為的“悼亡之詩”，因為“應悔偷靈藥”語，不合悼亡之旨。同理，也很難說是寫“相思離別之情”。

總之，對李商隱詩的主題往往眾說紛紜，這跟他善于運用意象語言和比興手法密切有關，因而也更富有審美價值。因此，清人葉燮說：“李商隱七絕，寄語深而措詞緩，實可空百代無其匹也?！?《原詩·外篇下》)