李朝威

儀鳳中，有儒生柳毅者，應(yīng)舉下第，將還湘濱。念鄉(xiāng)人有客于涇陽者，遂往告別。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左，又六七里，乃止。

見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰：“子何苦而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對曰：賤妾不幸，今日見辱問于長者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴干舅姑，舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此?！毖杂?，歔欷流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也，長天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書寄托侍者，未卜將以為可乎？”毅曰：“吾，義夫也。聞子之說，氣血俱動(dòng)，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠托，又乖懇愿。子有何術(shù)可導(dǎo)我耶？”女悲泣，且謝曰：“負(fù)載珍重，不復(fù)言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言？既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也?！?/b>

毅請聞之。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉(xiāng)人謂之社橘。君當(dāng)解去茲帶，束以他物，然后叩樹三發(fā)，當(dāng)有應(yīng)者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！”毅曰：“敬聞命矣?！迸煊隈嚅g解書，再拜以進(jìn)，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚。乃置書囊中，因復(fù)問曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也?！薄昂螢橛旯?？”曰：“雷霆之類也?！币泐櫼曋瑒t皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角，則無別羊焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避?！迸唬骸皩幹共槐?，當(dāng)如親戚耳?！闭Z竟，引別東去。不數(shù)十步，回望女與羊，俱亡所見矣。

其夕，至邑而別其友。月余，到鄉(xiāng)還家，乃訪于洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶，向樹三擊而止。俄有武夫出于波間，再拜請?jiān)唬骸百F客將自何所至也？”毅不告其實(shí)，曰：“走謁大王耳。”武夫揭水指路，引毅以進(jìn)。謂毅曰：“當(dāng)閉目，數(shù)息可達(dá)矣?！币闳缙溲?，遂至其宮。始見臺(tái)閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客當(dāng)居此以伺焉?！币阍唬骸按撕嗡玻俊狈蛟唬骸按遂`虛殿也?！敝B視之，則人間珍寶，畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。

然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講火經(jīng)，少選當(dāng)畢?！币阍唬骸昂沃^火經(jīng)？”夫曰：“吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神圣，發(fā)一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精于人理，吾君邀以聽言?！闭Z畢而宮門辟。景從云合，而見一人，披紫衣，執(zhí)青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而問曰，“豈非人間之人乎？”毅對曰：“然?！币闼煸O(shè)拜，君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠(yuǎn)千里，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉(xiāng)人也。長于楚，游學(xué)于秦。昨下第，閑驅(qū)涇水之涘，見大王愛女牧羊于野，風(fēng)鬟雨鬢，所不忍視。毅因詰之。謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此?！袅芾?，誠怛人心。遂托書于毅。毅許之，今以至此。”因取書進(jìn)之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德？”詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。時(shí)有宦人密侍君者，君以書授之，命達(dá)宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知?！币阍唬骸板X塘，何人也？”曰：“寡人之愛弟。昔為錢塘長，今則致政矣?！币阍唬骸昂喂什皇怪俊痹唬骸耙云溆逻^人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系于此，故錢塘之人日日候焉?！?/b>

語未畢，而大聲忽發(fā)，天坼地裂，宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項(xiàng)掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時(shí)皆下，乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無懼。固無害。”毅良久稍安，乃獲自定，因告辭曰：“愿得生歸，以避復(fù)來?！本唬骸氨夭蝗绱?。其去則然，其來則不然。幸為少盡繾綣?！币蛎没ヅe，以款人事。

俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣?！本宿o歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。

有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心?！币阃宿o謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發(fā)靈虛，已至涇陽，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候，驚擾宮中，復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失?！币蛲硕侔荨＞唬骸八鶜缀?？”曰：“六十萬?！薄皞诤?？”曰：“八百里?！薄盁o情郎安在？”曰：“食之矣?！本龖撊辉唬骸邦B童之為是心也，誠不可忍；然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉？從此已去，勿復(fù)如是！”錢塘復(fù)再拜。

《柳毅傳》是唐人傳奇中有代表性的作品，見于宋人李昉所編的《太平廣記》。小說寫的是唐代儀鳳年間，落第書生柳毅路過涇陽，遇到一位滿面愁容、心事重重的女子，經(jīng)詢問得知，她是洞庭龍君小女，由父母配嫁給涇川龍王次子，遭丈夫欺凌，公婆毀黜，罰牧羊于荒郊。柳毅俠義傳書，龍女的叔父錢塘君得知后，憤怒殺向涇川，救回了龍女。錢塘君為柳毅的高義所感動(dòng)，欲以龍女相嫁。因其言詞傲慢，柳毅嚴(yán)辭拒絕。后幾經(jīng)周折，龍女與柳毅終于結(jié)成了佳偶。小說故事情節(jié)神奇異幻，充滿浪漫主義情調(diào)，但曲折反映的無疑是人世間的婚姻、愛情問題。作品人物形象生動(dòng)飽滿，富于戲劇性，一向膾炙人口，影響十分久遠(yuǎn)。元人尚仲賢、李好古、明人黃說中、清人李漁等都據(jù)以編撰了雜劇或傳奇劇，《龍女牧羊》、《張羽煮?！返葌鹘y(tǒng)戲至今流傳不衰。

此處節(jié)選了從故事發(fā)端到錢塘君救回龍女這一部分。從篇幅上來說不足全文二分之一，但從中我們?nèi)钥梢灶I(lǐng)略到《柳毅傳》強(qiáng)烈的反封建意識(shí)和積極浪漫主義的藝術(shù)特色。

《柳毅傳》中的龍女，其遭際乃是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不幸婦女的寫照。龍女被父母配嫁給涇川次子，但是“夫婿樂逸，為婢仆所惑”，對龍女“日以厭薄”。而“舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑”，遂被毀黜，孤苦伶仃，“牧羊于道畔”。龍女的遭遇實(shí)質(zhì)上就是千千萬萬封建時(shí)代婦女命運(yùn)的寫照。作者在這里對這類婦女的遭遇寄予了深切的同情。作者又揮動(dòng)神奇的筆，塑造了柳毅這個(gè)俠義形象，使之代為傳書。小說還著意刻畫了剛烈、神奇的猛士錢塘君形象。他勇猛如狂瀾怒濤，神威之勢能撼五岳，得知龍女遭遇不幸，他怒發(fā)沖冠，“乃擘青天而飛去”，殺敵六十萬，傷稼八百里，吞食無義郎涇川次子，使龍女獲救。這都充分表現(xiàn)了作者對封建社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn)不忍坐視的態(tài)度。通過錢塘君不顧天帝之威，懲敵復(fù)仇以解救龍女，我們還可以看到一種強(qiáng)烈的反抗意識(shí)和濃郁的理想色彩。

《柳毅傳》暴露了封建包辦婚姻制度的罪惡，表現(xiàn)了作者要求男女戀愛自由、婚姻自主的進(jìn)步意識(shí)。龍女夫妻失和、公婆不容，其重要原因之一就是其“父母配嫁”，龍女自主不得。聯(lián)系刪節(jié)部分的情節(jié)，我們可以看到柳毅嚴(yán)詞拒絕錢塘君之逼，龍女不忤“心誓”，“閉戶剪發(fā)”，決不改嫁父母為她選擇的“濯錦小兒”，都表現(xiàn)了男女主人公爭取戀愛自由、婚姻自主的決心和愿望。

小說還對洞庭君與龍女的親子之愛作了著力描寫。柳毅傳書至龍庭，洞庭君方知愛女在涇川受煎熬，傷心得“以袖掩面而泣”，自責(zé)道：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。”他覺得很對不起女兒，并對柳毅俠義之舉表示感佩。說完，“又哀咤良久”。足見洞庭君對女兒的憐愛之深。小說中還寫了他輕輕地責(zé)備錢塘君行為太鹵莽，諄諄告誡弟弟以后別再這樣。在作者筆下，洞庭君完全是一個(gè)慈祥謙和的忠厚長者形象。小說寫錢塘君嫉惡如仇，拯救侄女更是潑墨如云，酣暢淋漓。然而，值得玩味的是，視龍女為掌上明珠的洞庭君、錢塘君又是龍女不幸的“制造者”：洞庭君包辦錯(cuò)配龍女于涇川次子，使龍女備嘗辛酸自不待言，龍女與柳毅龍宮人間天各一方，睽違已久，父母又“欲配嫁于濯錦小兒”，仍是一種父母包辦婚姻；錢塘君在酒宴上，借酒使氣，竟以十分蠻橫的態(tài)度逼迫柳毅與龍女結(jié)為夫妻。柳毅是一個(gè)品德高尚的人，龍女嫁給他是會(huì)幸福的，但這畢竟不是龍女自己提出的要求，不是龍女與柳毅自由的戀愛，而是父母長輩意志的強(qiáng)加。龍女被救之后好似掙脫了封建鎖鏈，其實(shí)不然。龍女只要有出嫁的可能，就隨時(shí)可能重蹈悲劇復(fù)轍。試看作者筆下龍女在三種情況下的神情：作為“涇川囚人”牧羊荒野時(shí)，她“蛾臉不舒，巾袖無光”，“東望愁泣，若不自勝”；與柳毅婚后，龍女則“逸艷豐肥”，過于昔時(shí)；而初從涇川歸來，她則“自然蛾眉，明珰滿身……然若喜若愁，零淚如絲”。這是為什么呢？其實(shí)龍女只是身體暫時(shí)獲釋，愛情自由的權(quán)利并未真正得到。因此，與其說是洞庭君對龍女溺愛而欲使之幸福，錢塘君憐愛龍女、敬重柳毅高義而欲使之美滿，倒不如說積淀在他們心靈深處的封建家長專制意識(shí)又在促使他們再一次包辦龍女的婚姻。他們不自覺地破壞龍女的戀愛自由、婚姻幸福，雖親子情深不能已，嫉惡如仇難以止。這是人性的異化！是封建社會(huì)無數(shù)為父母的悲劇。這些也許是作者無意識(shí)的自然流露，但惟其這不自覺，才使作品悲劇意義更深刻。

小說寄托了作者深刻的審美理想。在沒有父母包攬，無外力干涉下，龍女和柳毅終成眷屬。這在黑暗、殘酷的封建禮教束縛壓迫下是根本不可能的。這樣的結(jié)局閃爍著作者的理想主義光彩，體現(xiàn)了人民的愛憎和美好的愿望。另一方面，柳毅代為傳書完全是出于對受辱女子的同情，這種高尚的正義感和光明磊落的胸懷，引起了龍女的愛慕和追求，正如有的論者所說，龍女與柳毅的愛情已不是一般的才子佳人的一見傾心，而是基于一種比較深一層的道德理想。

《柳毅傳》是一篇積極浪漫主義作品，在藝術(shù)上也取得了較高的成就。作品通過細(xì)節(jié)的精雕細(xì)鏤，神奇的夸張、變形，生動(dòng)的對比反襯以及富有個(gè)性化的語言藝術(shù)等多種手法，刻畫出鮮明而生動(dòng)的人物形象，為中國古代文學(xué)人物畫廊增添了奇光異彩。

柳毅是小說的中心形象，作者通過反襯、對比的手法，著力歌頌了他的正直、俠義。柳毅得知龍女遭遇后，“氣血俱動(dòng)，恨無毛羽，不能奮飛”，表示愿意代為捎書。作者以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義，使柳毅代抱不平、解人倒懸的俠義之心躍然紙上。

作為一介書生，謙謙君子，柳毅捎書至龍庭，使龍女得救，龍宮上下感戴不盡。洞庭君敬酒致謝，但柳毅“退辭謝，俯仰唯唯”，“踧躇而受爵”；面對送給他的珍寶，他“笑語四顧，愧揖不暇”。及至錢塘君呼嘯生風(fēng)，飛赴涇川前去報(bào)仇時(shí)，柳毅“恐蹶在地”。而當(dāng)錢塘君無禮相逼時(shí)，他痛斥嚴(yán)辭，“敢以不伏之心，勝王不道之氣”。以其謙遜儒弱，襯托他大義凜然之氣，充分顯示了柳毅威武不能屈的氣概。小說最后，龍女不負(fù)心誓，終于來人間與柳毅結(jié)為夫妻，并把自己的身份告訴了他。柳毅驚嘆道：“吾不知國客乃復(fù)為神仙之餌！”美滿的結(jié)合其實(shí)是他始料未及的。這里私情與高義的映襯更突出了柳毅施恩不圖反報(bào)的高尚胸襟。

節(jié)選部分把錢塘君的性情開朗、剛直而勇猛以及嫉惡如仇，寫得繪聲繪色。開始作者先著力蓄勢，為他出場渲染氣氛。作者寫道，龍庭得知龍女不幸消息，宮人慟哭，這時(shí)洞庭君很驚恐，對左右說：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知?！辈⒏嬖V柳毅“其勇過人”，堯遭洪水九年，就是因?yàn)樗麤_天一怒。接著描寫了這條勇猛剛直的巨龍翻江倒海的場面。爾后作者又特意寫柳毅“恐蹶仆地”來側(cè)面描寫，襯托驚心動(dòng)魄的情景。這樣先蓄后放再加以反襯，通過極度夸張，把錢塘君的猛烈表現(xiàn)得無以復(fù)加。下面洞庭君與錢塘君的一問一答也極富個(gè)性化，“所殺幾何？”“六十萬?！薄皞诤?？”“八百里?！薄盁o情郎安在？”“食之矣?！边@極為短促的問答寫盡了錢塘君魯莽滅裂甚至過于暴戾的性格。至于其濫殺后的誠心認(rèn)錯(cuò)，逼婚后的“逡巡致謝”，又都寫出了錢塘君真誠直率的天真爛漫氣。