李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！



《夢游天姥吟留別》題目一作《別東魯諸公》，作于天寶五載(746)，是年李白四十六歲。

賞析此詩之前，需要回顧一下李白二入長安的經(jīng)歷。天寶元年四月，李白登泰山，自夏至秋，在泰山做了幾個月神仙夢，有《游泰山》六首。就在這年八月，他奉詔入京，是為二入長安。他以為輔佐天子“濟蒼生，安社稷”的宏愿從此就可以實現(xiàn)了，因此，他在《南陵別兒童入京》一詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！钡搅碎L安，玄宗親自在金鑾殿召見了他，頗加禮遇，并命待詔翰林。待詔翰林初期，他多次陪著皇帝宴游，多次奉命制作詩賦，多次得到玄宗賞賜，王公大人們也都來趨奉他。可謂極一世之榮，人間的賞心樂事恐怕無過于此了。但李白不久就厭倦起來，因為他看到玄宗所作所為并不是原來想象中的圣明天子，他之待詔翰林也不過是“倡優(yōu)蓄之”，借以裝點太平。李白對玄宗有所進諫而又未被采納，更使他感到失望和憂懼。于是他便常常跑到長安市上去買醉遣愁，甚至醉得人事不省，還可能有借酒裝瘋，拒不奉詔的事。這樣自然招來了群小的讒謗，玄宗也就日益疏遠了他。李白自知不為朝廷所容，便于天寶三載春上書請求“還山”，玄宗也以其“非廊廟器”，把他打發(fā)了。李白流著悲憤的眼淚，離開了長安?；氐缴綎|后，便從高天師受道，遁入方外；又自構(gòu)筑酒樓一座，每日沉醉其上，少有醒時。二入長安的遭遇使李白如同從天上跌落地下，沉重的打擊，使他在天寶四載大病一場。

天寶五載病愈后，李白有越中之行。就在越中之行的前夕，李白寫了這首《夢游天姥吟留別》，告別東魯友人。

《夢游天姥吟留別》和《蜀道難》一樣，也是比興言志。它表面上寫的是夢游天姥山，實際上是借此象征他二入長安的經(jīng)歷，并抒發(fā)他心中的憤懣。正如清代評論家陳沆《詩比興箋》所云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，恍若夢游，故托天姥以寄意?！?br>
開頭四句，除了它們的表面意思外，實際上象征著擺在李白面前的兩條人生道路：一條是出世求仙，一條是入朝從政。究竟此生是出世求仙呢？還是入朝從政呢？比較之下，他覺得前者畢竟虛無飄渺，難以實現(xiàn)；后者比較現(xiàn)實，或可成功。

接著，他因越人之語而幻想天姥。天姥本來是越中的一座小山，其高不及天臺。詩中用高度夸張描寫天姥山，正因為它是朝廷的象征。天姥山只能在這種象征意義上才是“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”，才是“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！碧貏e是“天姥連天向天橫”一句連用了三個天字，不是李白不知避復，而是有意重復。在封建社會中，誰都知道“天”是指什么。

再接著，他就因越人之語和自己的幻想而入夢。入夢顯然是象征入朝。李白二入長安，確是象“一夜飛度”，“身登青云”，至于“半壁見海日，空中聞天雞”，顯然就是召見金鑾，待詔翰林的景象了。

“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！边@里，在夢游過程中是一轉(zhuǎn)折，它恰好反映了李白在待詔翰林中期思想情緒上的轉(zhuǎn)折：入朝以后不久，李白就發(fā)現(xiàn)朝中的某些陰暗面而感到迷惑，感到失望。從“熊咆龍吟”到“丘巒崩摧”諸句，雖然很難說確指何事，但它們反映的是朝廷中某些可驚可怖的景象則是顯然可見的。

天姥山中的神仙洞府顯然是象征皇宮內(nèi)院，那一大群自空而降的神仙，顯然是寫貴族出游。場面十分富麗堂皇，而這富麗堂皇，卻使人感到可怕，竟至使夢中人“魂悸”、“魄動”，其揭露、諷刺之意自在言外。

范傳正《李白新墓碑序》有這樣幾句話：“既而上疏請還舊山，玄宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇后患；惜而遂之。”這意思是說，玄宗擔心李白發(fā)現(xiàn)他們見不得人的內(nèi)幕，因此打發(fā)了他。詩中這些怳恍迷離的筆墨寫的正是宮廷內(nèi)幕。身為唐王朝臣民的李白要揭露宮廷內(nèi)幕也只能出之以這樣怳恍迷離的筆墨。

既然《夢游天姥吟留別》是借天姥象征朝廷，借夢游象征二入長安，則夢醒就是象征李白對朝廷幻想的破滅。所以醒來以后嗟嘆不已，否則一夢之失何須大發(fā)感慨？入朝從政畢竟是他一生的夢想，所以既感慨惋惜，又覺無可奈何，只好自我排遣。在這里，詩人特地點醒：“世間行樂亦如此”，這等于說，我奉詔入朝的經(jīng)歷也是象這樣啊！

經(jīng)過一番矛盾以后，李白終于下定決心要走了，他不僅是將要出發(fā)去漫游，而且此行是象征著他和朝廷在思想感情上實行決裂。所以在詩的最后出現(xiàn)了全詩的最強音：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”我們讀到這里，好象看到荊軻刺秦王，“圖窮而匕首見”。李白此詩正是用的這種手法。這樣一來，這膾炙人口的名句就和全詩血肉相連，而且起著畫龍點晴的作用。

總而言之，《夢游天姥吟留別》不是山水詩，不是游仙詩，不是留別詩，而是一首寓意深刻的政治抒情詩。