秦王掃六合，虎視何雄哉！

揮劍決浮云，諸侯盡西來。

明斷自天啟，大略駕群才。

收兵鑄金人，函谷正東開。

銘功會稽嶺，騁望瑯邪臺。

刑徒七十萬，起土驪山隈。

尚采不死藥，茫然使心哀。

連弩射海魚，長鯨正崔嵬。

額鼻象五岳，揚波噴云雷。

鬈鬣蔽青天，何由睹蓬萊？

徐市載秦女，樓船幾時回？

但見三泉下，金棺葬寒灰。

李白詩集在《古風(fēng)》題下有五十九首作品，有的直抒個人志趣，有的批判現(xiàn)實黑暗，有的喟嘆歷史人物。本詩塑造了一個秦始皇形象，既歌頌了他的統(tǒng)一大業(yè)，又對他不恤民力，大動土木，卻又冀求長生成仙作了諷刺。后者是本詩的重點所在。詩人的時代，唐玄宗一面過著荒淫生活，一面又喜好神仙，尊崇道教，祈望長生不死。李白寫作此詩，當有托古諷今的寓意。

為了比較準確地理解本詩的含義，有必要先簡略談一下李白對神仙和長生的態(tài)度。李白愛好求仙學(xué)道，宣揚煉丹服藥，這在他作品中可以尋到許多例子，就拿《古風(fēng)》 來說，“言仙者十有二”，(胡震亨 《李詩通》)其中不少是對仙風(fēng)道骨的正面贊唱。即使詩中寫到秦始皇求仙，也并非全都予以否定，如云：“終留赤玉舄，東上蓬萊路。秦帝如我求，蒼蒼但煙霧。”(《古風(fēng)》 其二十) 把秦帝求仙與詩人自己求仙相比，自然不會是有什么貶意。然而，李白在本篇和其它幾首詩里對秦始皇羨求神仙進行嘲諷又是確然無疑的，這又該如何解釋呢？其實，他嘲諷秦始皇等人都是緊緊扣住他們一面求仙，一面卻又窮嗜極欲的荒悖行為。如《古風(fēng)》(其四十八)譏刺秦始皇“征卒空九寓，作橋傷萬人。但求蓬島藥，豈思農(nóng)鳸春？” 《登高丘而望遠海》 指責秦皇、漢武“窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘?！北酒m不象上述兩首詩那樣表述明確，含義卻無二致。前人評此詩已經(jīng)道出這一點，“白意若曰：仙者清凈自然，無為而化，秦皇之所為若此，求仙者豈如是乎？” (蕭士赟 《分類補注李太白集》)如果不聯(lián)系李白在本篇中批評秦始皇“刑徒七十萬，起土驪山隈”，單單強調(diào)他嘲諷求仙，則未必符合作品的主旨。

下面讓我們對作品進行具體賞析。

全詩可以分為二段。自“秦王掃六合”至“起土驪山隈”為第一段，敘述秦始皇統(tǒng)一天下，巡視東南，興動民力種種史跡，以頌揚語氣為主，間寓批評于客觀的敘寫之中。自“尚采不死藥”至“金棺葬寒灰”是第二段，寫秦始皇求仙及其幻想破滅，語言全帶嘲諷。需要指出的是，第一段末兩句轉(zhuǎn)為較明顯的貶意，實已開始向第二段過渡。第二段首兩句順接其意，使貶意益趨明朗；且以副詞“尚”(意謂還，又)為開頭，使譏刺秦始皇奢侈欲望和派人入海求仙兩層意思粘連得非常緊密，提示讀者對兩者的內(nèi)在聯(lián)系引起重視。由于段落接合處存在這種密切的轉(zhuǎn)承粘接關(guān)系，故使本篇上、下兩段的判別并不象有些詩那樣截然分明。

詩篇以贊嘆發(fā)端，帶起前半段。“六合”指天、地和東、南、西、北四方，掃蕩六合，意謂統(tǒng)一中國?！盎⒁暋北扔鲝娛ⅰＴ娙朔Q頌秦始皇一統(tǒng)天下的雄風(fēng)、氣概，以及秦國強大的勢力。李白詩中有些直接的夸贊語，構(gòu)句形式與“虎視何雄哉”大致相仿，如頌廬山瀑布：“仰觀勢轉(zhuǎn)雄，壯哉造化工！”(《望廬山瀑布》)又如“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來?！?《西岳云臺歌送丹丘子》)這些詩句可以間接證明李白在本篇開頭對始皇和秦國是真贊真頌，不象有人解說的那樣句中“隱含貶義?！?br>
“揮劍決浮云，諸侯盡西來”二句，稱用《莊子·說劍篇》中的句意，其文曰：“天子之劍……上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！薄皼Q”謂切斷。因諸候六國地處秦都咸陽之東，所以稱其歸順于秦為“西來?！薄懊鲾嘧蕴靻ⅰ庇械淖鳌靶蹐D發(fā)英斷”，前者贊美秦始皇英明果斷的才能授之于天，后者則頌揚他有宏大的智謀，能作出英明的決斷。正因為秦始皇有如此非凡的才略，所以能夠駕馭群臣。從前后聯(lián)系來看，二句皆可，都能保持詩意的完整和貫通?！笆毡T金人，函谷正東開?！薄氨敝^兵器。據(jù)史書記載，秦始皇二十六年(前221)，盡收天下的兵器，鑄成十二個銅人置于宮中。函谷即函谷關(guān)，是秦國東部入口的重要防地，鎮(zhèn)守甚嚴。秦滅六國后，函谷關(guān)毋需繼續(xù)固閉，而可向東敞開了。此句與“諸侯盡西來”前后呼應(yīng)，“西來”、“東開”意思相同，皆謂統(tǒng)一事業(yè)的完成。

會稽嶺即會稽山，在今浙江紹興?，樞芭_，在今山東膠南縣瑯邪山上。據(jù)《史記·秦始皇本紀》載： 秦始皇三十七年(前210)南游會稽山，二十八年(前219)東登瑯邪山，所到之處，皆“立石刻，頌秦德。”“銘功”、“騁望”二句即敘其事?！靶掏狡呤f，起土驪山隈?！壁?，指山的彎曲處。這二句寫秦始皇三十五年 (前212) 征發(fā)囚徒七十余萬人，分別在咸陽建造阿房宮，在臨潼驪山修筑陵墓，供他自 己生前死后永享帝王的威福。李白在此敘而不議，貶責之意卻十分明顯，很容易為人感受出來。

與第一段敘事較多、對秦始皇評價由褒而貶前后變化不同，第二段敘事較為專一，評判較為單純?！吧胁刹凰浪?，茫然使心哀?！痹娙嗽谇懊嬉呀?jīng)交待清楚秦始皇建宮筑基，以滿足自己享樂奢望，此句則指出，懷著這樣的心愿而祈求得道成仙，實不可能，故只有徒然傷心失望而已?！吧小弊趾袑η厥蓟蔬@種自相矛盾的行徑的嘲弄。接著十句敘述秦始皇派人入海采藥以冀長生幻想的破滅。史載： 秦始皇二十八年(前219)，齊人徐市 (fu福)等上書始皇，說海中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，山上居住著仙人。始皇即派徐市帶領(lǐng)童男童女數(shù)千人，入海求仙，采集不死之藥。一去幾年無消息。徐市向始皇詐稱，船為大鮫魚所阻，無法接近仙山。始皇又信其話，親自帶著連弩(能連發(fā)數(shù)箭的弓)，到海邊射魚，后來在之罘(今山東福山縣東北)射殺一巨魚。李白采用這段史料，并作了藝術(shù)加工，在長鯨阻船，難登蓬萊這一點上大力喧染，做足文章，旨在說明像秦始皇這樣求仙只能是事與愿違，徒勞無獲。詩中極可注意的一點是，詩人極力形容海魚軀體巨大、神威可畏。它浮出海面，崔嵬高聳，額上的鼻子猶如巍然屹立的五岳大山，身上的鬐鬣(qilie其獵。魚脊和魚頷上的羽狀部分)張揚著將青天都遮掩住了；它掀騰巨浪，噴氣成云，出聲如雷，使人感到畏怖。由于巨魚攔道，不用說登達蓬萊，即使看上一眼都不可能。詩人在這些描寫中不僅高度夸張，而且賦予了海魚象征的意義，啟引讀者自然而然地對秦始皇求仙無望產(chǎn)生聯(lián)想。詩歌結(jié)束又點明： 奉命去采不死藥的樓船不知何時才能返回，而在樓船回來之前，秦始皇早已死去，埋在三泉之下的銅棺，里面只留下一把腐朽的尸骨而已?！叭?以見基穴入土之深，“金棺”以見棺材質(zhì)地之貴重，與前面“刑徒七十萬，起土驪山隈”相照映，皆寓奢靡極欲之意。“但見三泉下，金棺葬寒灰”，這不是對秦始皇和一切追求威福而又祈望永生不死的封建帝王的一種極大諷刺嗎？

李白此詩詠說之事基本上都有文獻記載上的依據(jù)，但又不是史書內(nèi)容的簡單復(fù)述。它與史籍所載有三點明顯不同： 第一，注入了詩人強烈、鮮明的感情傾向。這不僅體現(xiàn)在“虎視何雄哉”、“茫然使心哀” 這樣一些直接的感嘆和抒情句中，而且，通篇由贊揚而起、譏訕而結(jié)的立意構(gòu)思，第一段寓褒貶于敘述之中的筆法和第二段婉而多諷的吟唱，都無不浸透著詩人對歷史人物的價值評判。第二，對長鯨的身軀及其活動作極度夸張的描寫，共用了六句詩(占全篇四分之一)，與詩中正面肯定秦始皇的詩句在篇幅上相接近。這一比例顯然不是按照史實、而是按照詩人的立意來確定的，詩中被渲染的這一部分所代表的意義恰好反映著作品重點所在。第三，不按史事的前后順序作敘述。秦始皇登瑯邪臺在前，游會稽山在后，詩里敘述的順序恰好相反。如果說這還可以解釋為是出于押韻的方便或需要，那么，發(fā)生在秦始皇二十八年及以后幾年內(nèi)派徐市求仙之事置于三十五年征發(fā)囚徒修建阿房宮和陵墓后面，而這兩件事情又都比詩里已經(jīng)敘述過的游會稽山發(fā)生得早，這些逆時間順序的敘述顯然與押韻之類技巧問題無關(guān)，而是體現(xiàn)了先敘帝王國事，后道采藥求仙，以及對秦始皇的貶意逐漸明朗且加強的通篇藝術(shù)構(gòu)思，或者說是為了增強詩篇的內(nèi)在邏輯力量所作的人為矯改。以上三點為詠史詩的主體性和本體意義提供了示范。

本篇采用先揚后抑的寫法。開端盛夸秦始皇統(tǒng)一天下的偉業(yè)和才略；接著寫他興動民力，營建宮陵，貶意逐漸明顯；最后通過秦始皇求仙夢的破滅，對他荒悖行為極盡譏訕。三層意思互相銜接，過渡自然。這樣的結(jié)構(gòu)按排，既給人以評價歷史人物的準確感，又較好地揭示了秦始皇的悲劇性。