子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。

滄海得壯士，椎秦博浪沙。

報(bào)韓雖不成，天地皆振動(dòng)。

潛匿游下邳，豈曰非智勇？

我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)。

唯見碧流水，曾無黃石公。

嘆息此人去，蕭條徐泗空。

李白所喜歡的人，都很明顯地具有一系列的共同點(diǎn)。例如，幫助越王勾踐清雪了會(huì)稽之恥，自已卻逃避于自由的天地之中的大夫范蠡；救了趙的國難，謝辭了厚遇和褒賞，而隱居?xùn)|海的魯仲連；輔佐漢高祖統(tǒng)一天下，待到天下太平，便退出政治第一線的張子房；保衛(wèi)了東晉的王室，酷愛藝術(shù)，但卻不求名利而度過一生的謝安等等。他們的共同點(diǎn)是： 第一，豐功偉績和卓越才能；第二，功成圓滿之后，立刻引身而退的潔身自好的賢明態(tài)度。缺了哪一點(diǎn)，在李白看來，魅力便減少了一大半。因此，他對(duì)那些雖然有著卓越才能也建立了雄功偉業(yè)，但后來終于以失敗和悲劇而結(jié)束殘生的人，連半點(diǎn)興趣也沒有。例如，對(duì)于使杜甫那樣心醉，多次歌頌的蜀國的諸葛孔明，李白只微微提到兩次而已。盡管對(duì)他的“鞠躬盡瘁，死而后已”多少有點(diǎn)共鳴，但另一方面，象他那樣緊張得連一點(diǎn)余裕也沒有的生活方式，對(duì)于李白來說，自然會(huì)使他感到有點(diǎn)不對(duì)胃口。在這一方面，李白極其自然地表現(xiàn)了他自已特有的好惡。這首詩，所歌頌的張子房對(duì)他來說，就是沒有上述問題的，能作為他的理想人物的一個(gè)。

張良，字子房，出身于戰(zhàn)國時(shí)代的六國之一的韓國的宰相之家。為了報(bào)自已的祖國被秦所滅之仇，不惜變賣全部家財(cái)，以重金求得大力士的刺客，埋伏于博浪沙 (河南原陽) 伺機(jī)刺殺正在東部地區(qū)巡幸的秦始皇。刺客用一百二十斤的大錘向秦始皇的車駕投去，但是這種恐怖手段失敗了，張良也改名換姓亡命于下邳(江蘇邳縣)。在亡命生活中，有一天，在當(dāng)?shù)氐嫩輼?土橋)之畔，從黃石公老人那里，得到古代著名軍事家太公望呂尚的兵法書。

李白在這首詩中直接歌頌的正是這一部分，但這絕不是說，他對(duì)張良以后，作為漢高祖的軍師的活動(dòng)以及晚年明哲保身的處世態(tài)度沒有興趣；顯然是因?yàn)樽鬟@首詩的地點(diǎn)正是下邳的圯橋，因此對(duì)張良的懷古之情，也就自然只限定在這個(gè)時(shí)間里。

“子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家?！睆堊臃吭谖丛龅綕h高祖以前的少年時(shí)代，便一心一意地要為自已的祖國報(bào)仇，為此他耗盡了自已的家財(cái)，根本沒有把心放在家上?！盎[”指有杰出才能的人材，遇到英明的君主，便能象虎嘯山林一樣，以雄壯威猛之勢(shì)，充分發(fā)揮自己的才能。但詩卻從“未”字一筆撇開，只從張良發(fā)跡前寫起，以“破產(chǎn)不為家”五個(gè)字具體地點(diǎn)出了張良素來就是一個(gè)豪俠仗義、不同尋常的人物。

“滄海得壯士，椎秦博浪沙?！睋?jù) 《史記·留侯世家》記載，很快，張良以會(huì)見東方異族的首領(lǐng)滄海君，蒙他介紹大力的壯士，以便暗殺秦始皇；而后終于得到了機(jī)會(huì)，在博浪沙錘擊了皇帝。詩人把這段史跡熔鑄成十個(gè)字平直敘述，可謂精煉而有意味。

“報(bào)韓雖不成，天地皆振動(dòng)?！辫F錘沒有打中秦始皇，打中了旁邊的副車。韓國的亡國之恨，雖然沒有報(bào)成，但是，要謀害權(quán)力至高無上的秦始皇生命的新聞，卻使天下人為之震動(dòng)。“雖”字一折，不僅把張良的英雄膽略顯現(xiàn)了出來，而且使這種膽略具有飛動(dòng)的氣勢(shì)。

“潛匿游下邳，豈曰非智勇？”為了逃避秦始皇“大索天下”，張良隱身于下邳，這種慎重的行動(dòng)，不正是他大智大勇的最好證明嗎？“豈”字一宕，不以陳述句法正敘，而改用反問之筆，使文勢(shì)飛騰，不致平衍。

詩人寫到這里，才把自已移身其中?！拔襾碹輼蛏?，懷古欽英風(fēng)?！叭缃裎襾淼竭@圯橋之旁，想到張良和黃石公的際遇，不由得我不思慕青年時(shí)代張良的颯爽英姿。

張良和黃石公的相遇，是一個(gè)有名的故事。處于亡命生活之中的張良，有一天來到圯橋附近散步，忽然走過來一個(gè)老人，故意把一只鞋掉到橋下，讓張良去把這只鞋拾起來，再給自己穿上，看到對(duì)方是位老人，他只好忍住氣，按照老人的吩咐做了。老人告訴他，讓他五天以后的早晨到到這里來。到了約定的那天早晨，他來到圯橋，老人卻早已來了。于是，又約定五天以后再來，然后又離去了。五天以后，張良又去，老人又已經(jīng)到了。再一個(gè)五天之后，張良半夜就出了門，終于比老人先到圯橋。老人滿意了，送給了他一卷兵書，就是太公望呂尚的兵法書。這個(gè)老人就是那位名叫黃石的隱士，而張良靠了這本書的幫助，才取得了他的各項(xiàng)活動(dòng)的成功。

這個(gè)傳說是真是假，自然無法考證清楚。但是，對(duì)于外柔內(nèi)剛的政治家張良，這個(gè)傳說也并沒有什么不相宜的地方。反而通過這個(gè)傳說給人留下一個(gè)極為鮮明的形象。李白所寫的“我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)”，便來源于對(duì)這一點(diǎn)的共鳴。這里，“我” 的出現(xiàn)是李白詩歌的一個(gè)特點(diǎn)。通過“我”的形象，“我” 的感情，直接或間接的抒寫來表達(dá)詩人創(chuàng)作意圖。詩中總用詩人 “我” 的眼光、“我” 的情緒、“我” 的獨(dú)特的感受生活和表現(xiàn)生活的方式。無我就會(huì)失掉個(gè)性，無我就會(huì)失掉一首詩歌獨(dú)立存在的價(jià)值，離開自我形象的抒寫，其詩是不可想象的。因?yàn)樵姼璧那f嚴(yán)主題是附麗于自我形象的抒寫的。因此詩中雖然是我，但他不單是詩人個(gè)人，而是代表著一群，體現(xiàn)著詩人所處的階級(jí)的愿望和要求，有很強(qiáng)的時(shí)代感。李白詩中 “懷古欽英風(fēng)”，代表了盛唐時(shí)期中小地主階級(jí)知識(shí)分子從政的愿望和要求，表現(xiàn)他們對(duì)黑暗腐朽的勢(shì)力憎惡，反映了他們的政治熱情和對(duì)時(shí)局的關(guān)注。本詩通過長存的圮橋古跡，把今人、古人結(jié)合起來了。

詩人為何“懷古欽英風(fēng)”呢？其著眼點(diǎn)還是在現(xiàn)實(shí)：“唯見碧流水，曾無黃石公?！比缃裨谠娙搜矍暗?，只有一如張良當(dāng)時(shí)完全一樣地長流的清澈碧綠的流水。歲月無常，回黃轉(zhuǎn)綠，大有孔子在川上“逝者如斯夫，不舍晝夜”之概。流水如此，更不用說張子房的身影當(dāng)然再也看不到的了。這里偏偏越過張子房，而說不見張之房之師黃石公，其用意是： 當(dāng)今未嘗沒有如張良一般具有英風(fēng)的人，只是沒有象黃石公那樣的人，加以識(shí)撥，傳以太公兵傳，造就 “為王者師” 的人才罷了。

“嘆息此人去，蕭條徐泗空?！卑?，自從張良去世以后，這徐州泗州一帶就只能使人感到蕭條和空虛。已經(jīng)幾百年了，到如今只要想起張良，詩人還禁不住地深深嘆息。表面上是嘆息再也沒有張良這樣的人了，實(shí)際上是以曲筆自抒抱負(fù)，暗寓著詩人的身世感慨。詩人《扶風(fēng)豪士歌》的結(jié)尾說：“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心?！笨梢钥醋鞔嗽娔﹥删涞淖⒛_，意思是說詩人也能象張良一樣去建功立業(yè)，希望君子也能象黃石公一樣幫助他實(shí)現(xiàn)安邦濟(jì)世的夙愿。

人世，風(fēng)云多變；人生，短暫虛幻；自然，永恒不變；神意，似磐石堅(jiān)。通過兩者的對(duì)比，便會(huì)作為一個(gè)不可動(dòng)搖的事實(shí)，或者使人們從痛感中醒來，把感情寄托于對(duì)人生的詠嘆和悲哀的作品之中： 或者使人們?cè)谕锤兄谢杷?，把感情寄托于描寫歡樂，沉溺生活的作品之中。李白這首懷古之作，是以歷史上的人物為主題的。而在論及作為這些人物和事件的象征的人間的行為時(shí)，往往被說成它們究竟不過是時(shí)光流逝的長河中的一個(gè)瞬間的夢(mèng)幻而已。反過來，也正因?yàn)樗_實(shí)曾經(jīng)作為一個(gè)瞬間而存在過，也就更能打動(dòng)詩人的心，引起種種追懷、思慕的心情?！皯压艢J英風(fēng)”正是這種心情的反映。不管哪一種場(chǎng)合，其中共同的東西，都是人為的瞬間性和自然的永久性。從這個(gè)意義上講，詩人“唯見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空?！笨梢哉f在“懷古”這個(gè)領(lǐng)域里，中國古典詩的感情境界，都是用一個(gè)有著非常嚴(yán)格原則的形式來表達(dá)的?！奥放郧锊莼ǎZ又飲泣。亡者音猶在，怎堪長相憶？”過去的愛惜，就是對(duì)時(shí)間的愛惜，對(duì)時(shí)間的愛惜就是對(duì)生命的愛惜。和自已并沒有直接關(guān)系的往事，一千年、兩千年以前，甚至更早的歷史上的往事，卻能如此打動(dòng)詩人和讀者的心，又寫得如此虎虎有勢(shì)，引起如此鮮明敏銳的反應(yīng)，其內(nèi)在的原因，不正寓意于此嗎？