李白

舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。

只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。

作為中國(guó)古代的詩(shī)人，受道家思想影響的該不算少，因而他們中有不少人傾心于回歸自然、天人合一。在審美情趣說(shuō)來(lái)，是向往淡泊之美；在任情縱性說(shuō)來(lái)，是強(qiáng)調(diào)自然之性。在人生價(jià)值觀說(shuō)來(lái)，是提倡質(zhì)樸純真，而反對(duì)人工雕琢。總而言之，受道家思想影響的文人，在向往山川丘壑或田園靜謐的生活上，有其基本的共同特征。莊子極度夸張?chǎng)H鵬的逍遙游。以道家思想注入玄學(xué)之中的魏晉文人，極大多數(shù)是熱愛(ài)游山玩水、終日忘歸的。李白的道家思想影響相當(dāng)突出，加之受了當(dāng)時(shí)文人的漫游風(fēng)氣影響，所以他在公元726年至744年，即22歲至46歲期中，他曾以湖北安陸為中心漫游各地；以山川之勝著名的吳、越一帶自然也是他游屐所經(jīng)之地。這首詩(shī)就是他在蘇州之游時(shí)所寫(xiě)的懷古之作。蘇臺(tái)指姑蘇臺(tái)，故址在今蘇州市西南姑蘇山上，原為春秋時(shí)期吳王宮殿的所在。

最早的懷古詩(shī)和詠懷、紀(jì)游詩(shī)原來(lái)是大體分工的。到了唐代，李、杜等懷古詩(shī)就與此不同了。結(jié)合了詠懷，甚至包含記游因素。李白是一位胸襟豁達(dá)，個(gè)性鮮明的詩(shī)人。唯其豁達(dá)，所以他的心理時(shí)空浩浩蕩蕩。每當(dāng)游覽名勝古跡、涵茹著現(xiàn)實(shí)風(fēng)光的同時(shí)，往往以當(dāng)前所處的空間作為坐標(biāo)，想象到千百年前古人在這里一度扮演過(guò)的歷史，作出審美判斷：為功為過(guò)？為盛為衰？為悲為樂(lè)？為美為丑？唯其有個(gè)性，所以他的歷史評(píng)價(jià)不僅體現(xiàn)在傾向鮮明的詩(shī)句之中，就連一切收入眼簾的山山水水、人物事物，也都隱約地、不期而然地被渲染上主觀色采，透露了作者的褒貶之情。

就憑著這種特定的氣質(zhì)和審美情趣，李白寫(xiě)下的這首《蘇臺(tái)覽古》，雖說(shuō)扣緊蘇臺(tái)，但并不局限于蘇臺(tái)。就憑著這種寥廓的境界，他的懷古詩(shī)似乎比有些唐代詩(shī)人把大自然擁抱得更緊。以蘇臺(tái)風(fēng)物為紐帶，今古交織；有限之中，深寓無(wú)限。既評(píng)歷史之古，又紀(jì)今日之游，論史融于紀(jì)游之中；寓虛于實(shí)，寓情于景；不同于晚唐詠史、懷古詩(shī)中的議論有時(shí)露斧鑿痕，而是以渾淪一氣出之。這就不僅顯示出筆力雄健，而更為難得的是，由此可以看出詩(shī)人橫絕太空的神思的外化。

詩(shī)的一開(kāi)頭，就突出姑蘇臺(tái)的殘破景象。涌現(xiàn)在這位浪漫主義詩(shī)人心頭的，是茫茫無(wú)際的懷古幽情。歷史上曾經(jīng)一度繁華的宮苑，由于經(jīng)歷了無(wú)限滄桑，現(xiàn)在已經(jīng)是這樣荒涼滿目，過(guò)去的繁華，已成往跡。按理說(shuō)這下面緊接著要寫(xiě)頹垣斷壁了，但詩(shī)人并非如此，而是運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比手法。也就是說(shuō)，詩(shī)人的覽物興懷是多維發(fā)展的。盡管人事無(wú)常，而作為自然景色的楊柳，卻青青蒼蒼。以柳色之“新”襯園林之“舊”，以“不勝春”襯“荒臺(tái)”。柳色愈青則春意愈濃，春意愈濃則吳苑之荒愈甚。為了寫(xiě)足吳苑之“荒”，就得把春意寫(xiě)透，因而寫(xiě)楊柳吐新不算，還又用湖上采菱女的清脆歌聲，烘托出婆娑春色，而饒有“不勝”之意。所謂“不勝”，既指歌聲中春意之濃，也包含著因春意之濃引起了歷史興廢之感。

一切人事都在變，但也有變而不變、不變而變者在。請(qǐng)看第三句這一個(gè)有力的轉(zhuǎn)折：今天的故苑誠(chéng)然非復(fù)當(dāng)年，但曾經(jīng)照徹當(dāng)年吳宮的、高懸在大江之上的明月，卻依然騰射清輝。當(dāng)然，千秋明月好像不變，但具體景色卻又不同。請(qǐng)看，今天的江月俯照的已不是昔時(shí)的“吳王宮里人”了。用今天的“審美中介”理論說(shuō)，是否可以這樣領(lǐng)會(huì)呢？一度曾照過(guò)吳宮的江天之月啊，你該是歷史的見(jiàn)證人。就請(qǐng)你給我說(shuō)一說(shuō)往日吳苑的盛衰吧！在這三者中，“西江月”分明是一個(gè)審美中介。有如這一個(gè)公式：“吳宮?西江月?覽古人”。覽古人既可憑藉江月之飽歷滄桑而浮想舊日吳宮；另一方面，舊日吳宮也不妨通過(guò)長(zhǎng)存的江月，為今天的覽古人訴說(shuō)它的渺渺難追的荒臺(tái)的盛世。

整個(gè)一首詩(shī)，充滿了人事和自然的對(duì)比，時(shí)間與空間的交織。詩(shī)題的《蘇臺(tái)覽古》就是詩(shī)人從一定的空間去看因時(shí)間變化而帶來(lái)的吳苑的變化?！拔鹘隆焙孟袷遣蛔兊模諒厥O一時(shí)的吳宮之月，畢竟不是籠罩著舊苑荒臺(tái)之上的月了。

時(shí)空都在變，而詩(shī)人卻好像超越時(shí)空的仙人。他不僅看到當(dāng)時(shí)的廢苑，也看到昔日繁華的吳宮；不僅看到唐代的“江月”，也看到籠罩著公元前若干年吳宮的“江月”。這里，表現(xiàn)出他所受的道家影響的自然觀。他要透過(guò)莊子所說(shuō)的“死生存亡”等等“日夜相代乎前”(《德充符》)的形相，追求“超死生”的“道”的本質(zhì)。與其說(shuō)“西江月”是歷史見(jiàn)證人，還不如說(shuō)它是詩(shī)人以探求人生奧秘的橫逸心情和奇特姿態(tài)創(chuàng)造出一種超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的藝術(shù)美。