魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句①。
問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。
足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾②。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫③。
時(shí)事且未達(dá)，歸耕汶水濱④。
這首詩以辛辣的言詞，形象的筆墨，嘲笑了魯?shù)啬切┦彻挪换⒉煌ㄊ绖?wù)的迂腐儒生。
前四句總寫魯儒的迂腐無能。詩人以一個(gè)老儒生為代表，尖銳地指出：談?wù)撐褰?jīng)，是其惟一職業(yè)；老死于章句之下，是其一生歸宿；你如果問他經(jīng)世濟(jì)民之策，他便如墜五里霧中，茫然不知所答。短短四句詩，簡(jiǎn)煉精到地概括了腐儒的本質(zhì)特征。其所能者如彼，其所不能者又如此，則其視野之狹小，生活之單調(diào)，學(xué)問之無用，盡在不言之中。
中間四句轉(zhuǎn)寫魯儒的穿戴行動(dòng)，以特寫的方法，進(jìn)一步展現(xiàn)其迂腐可笑?！斑h(yuǎn)游履”、“方山巾”,早已過時(shí)，但魯儒仍把它們穿戴起來，以顯示自己的古雅脫俗。本來有捷徑可走，但魯儒偏要走直道；放大步子，自然走得更快，但魯儒偏要緩緩而行。而這，只不過為了顯示自己的端莊方正。這里，詩人以微妙的細(xì)節(jié)描寫，從下到上、從衣著到舉止，傳神地勾勒出魯儒的迂腐形象，令人捧腹。
最后六句以議論作結(jié)?！扒丶摇倍?，借秦丞相李斯曾建議秦始皇焚書坑儒一事表明：那些身著寬袍長帶的儒生向來就不受人們重視；“君非”二句，借漢初為朝廷訂定朝廟典禮的叔孫通為喻，指出魯儒泥古不化，連叔孫通都不如，更不能與“我”相提并論了。詩情至此，愈趨激烈，末二句直以使令語氣出之，意謂：你們連時(shí)事都不通曉，那就趁早回到汶水邊的老家種地去吧！
這首詩，題為《嘲魯儒》,但所嘲諷的，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出魯儒的范圍。從表現(xiàn)手法上看，有敘述，有描寫，有議論，有冷靜的評(píng)判，有幽默的諷刺，它們有機(jī)地組合在一起，不僅使得全詩氣脈貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且還造成一種筆鋒所向，勢(shì)如破竹，嬉笑怒罵，皆成文章的藝術(shù)效果。