【題解】

其五憶長安大明宮，及往日獻(xiàn)賦、宿省等事，是故國之思一。

首句寫大明宮舊貌。高宗龍朔二年(662)修舊大明宮，改稱蓬萊宮，天晴日朗，望終南山如指掌(《唐會要》三十)，故云“蓬萊宮殿對南山”。漢武帝好神仙，造通天臺，以金盤承露、和玉屑服之以求長生。玄宗晚年迷信，故以漢武比之。在長安宮闕中獨(dú)提大明宮，是因?yàn)槔隙爬貢r(shí)曾在此獻(xiàn)賦，見過玄宗；收京后又曾在此與會，朝見肅宗。

次聯(lián)回憶當(dāng)年玄宗寵愛貴妃，和道教興盛的事實(shí)。上句因“蓬萊”字面連及“瑤池”，影射華清池(“瑤池氣郁律”)，池在京東，“西望”乃據(jù)西以望，與下句“東來”成對；而“王母”也就影射貴妃(曾為太真宮女道士)了。下句用《列異傳》說函谷關(guān)令尹喜望見紫氣浮關(guān)，乃是老子乘青牛過關(guān)西游。唐初高祖認(rèn)老子為遠(yuǎn)祖，高宗追尊為太上玄元皇帝，玄宗亦屢加尊號、廣修廟宇、并宣稱獲其所降靈符，故以老子過關(guān)隱射其事。此皆老杜困守所見，實(shí)致亂之源也。

三聯(lián)敘收京朝見肅宗情景。上句形容朝會時(shí)殿前合攏的雉尾扇向兩邊分開，就象祥云在移動；下句描寫日光照在袞服所繡的龍紋上，即見到皇帝的尊容，此乃杜甫在左拾遺任上情景，有《奉和賈至舍人早朝大明宮》等詩可參。

末聯(lián)即此一跌，說自從華州之貶，至今猶淪落江湖，不知如此朝會又幾多回矣。

【全詩】

《秋興八首·其五》

.[唐].杜甫.

蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。

西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。

云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏。

一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣照朝班。

【注釋】 ①蓬萊宮闕：蓬萊宮，唐宮名。南山：終南山。承露金莖：承露，承露盤；金莖，銅柱。漢武帝好神仙術(shù)，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年益壽。班固《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖?！碧茖m無承露盤，詩中借用以形容唐宮。②“西望”句：瑤池：古代神話傳說中昆侖山上的池名，西王母所居。王母：即西王母，古代神話傳說中的女神?！皷|來”句：《關(guān)尹內(nèi)傳》：“關(guān)令尹喜常登樓，望見東極有紫氣西邁，曰：‘應(yīng)有圣人經(jīng)過?！娎暇饲嗯＼噥??！标P(guān)即函關(guān)，通稱函谷關(guān)。③雉尾：雉尾扇，古代宮庭中儀仗的一種，用雉羽編制。龍鱗：皇帝衣上所繡的龍紋圖案。圣顏：皇帝的面容，指唐玄宗。④一臥：一眠，喻絕意仁途，歸隱林下。青瑣：古代宮門上的一種裝飾，后代指宮門。

【譯文】 蓬萊宮殿遙對著終南山，承露盤銅術(shù)高聳入云端。西望王母自瑤池降臨，東來的老子一片紫氣彌漫函關(guān)。像彩云般分開的是皇宮中絢麗的雉尾扇，陽光照映龍衣才得見皇帝的尊顏。歸隱滄江驚嘆自己已是暮年，當(dāng)年有幾次在宮門邊等候傳點(diǎn)朝見？

【鑒賞】

? ? ? ? ?《秋興八首》是唐代宗大歷元年(766)杜甫在夔州所作。興，因此感興、觸景生情的意思。詩借秋天蕭條的景色而發(fā)，故題為秋興?！肚锱d八首》之五，除與組詩的其他各章，在命意、結(jié)構(gòu)等方面相關(guān)聯(lián)，還有著運(yùn)用道家典故，以宗教設(shè)色，實(shí)則道表儒里的特點(diǎn)。

? ? ? ?起二句“蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間”。據(jù)《唐會要》載，龍朔二年修舊大明宮，改名蓬萊宮，北據(jù)高原，南望終南山如指掌，漢武帝好神仙，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年。班固《西都賦》說：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖?！笨梢姵渲闯?。唐代宮中并無承露金莖，不過是運(yùn)用詩歌藝術(shù)的借代手法，假漢宮比擬唐宮，先造成一種巍峨軒敞的氣象，順勢推出承二句：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)”。蓬萊宮可西望瑤池，東望函谷關(guān)，地勢高峻，氣象宏偉。瑤池降王母典自《漢武內(nèi)傳》：“七月七日，上(漢武帝)齋居承華殿，忽青鳥從西來集殿前。東方朔曰：此西王母欲來也?！白蠚鉂M函關(guān)則出《列仙傳》：”老子西游，關(guān)(函谷關(guān))令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過。”舊注云譏冊貴妃、祀玄元，或曰專指天寶之盛，均有附會政治之嫌。子美詩妙處往往在無意為文，他通過歷史故實(shí)和神話傳說展開想象，即顯示了讀書多取材富的學(xué)養(yǎng)，又抒發(fā)出秋興憶舊感情的靈氣，似無寄托而“當(dāng)時(shí)崇奉神仙之意，則見于言外?！?仇兆鰲語)平實(shí)而論，杜甫不過是在為帝京設(shè)色，因?yàn)樗紤倌莻€(gè)令他憮煎，令他歡欣鼓舞，集合著他全部忠君愛國感情的首都了。

? ? ? ? ?于是，自然地轉(zhuǎn)出詩人的本來面貌，“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏?！睂懺谕?yán)的朝見儀式中，自己曾見到皇帝的容顏。宮中儀仗的雉尾扇像云彩一般地緩緩分開，皇帝衣上所繡的龍紋光彩奪目，如日光繚繞。這是美好的回憶。杜甫曾為唐玄宗獻(xiàn)《三大禮賦》，往時(shí)文采動人主”;也曾侍奉唐肅宗為左拾遺，“麻鞋見天子，衣襟露兩肘”。動亂里多少悲歡離合，寸心中無限功名勛業(yè)，全然在癡醉的想象里放出光芒！然而詩人畢竟是清醒的，當(dāng)他回到現(xiàn)實(shí)之中，國事的難堪、民生的凋蔽，以及自己飄搖的身世，衰颯的病體……，一切客觀存在都凝結(jié)成沉重的心理積淀，使詩人唱不出雄越激昂的調(diào)子，而是呼出無可奈何的喟嘆：“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班”。“天邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的闊大且衰微的秋景，使得詩人“寂寞壯心驚”;“幾回”婉轉(zhuǎn)地說明沒有一回，杜甫遠(yuǎn)離進(jìn)廷，臥病夔州，再沒有機(jī)會于青瑣宮門“點(diǎn)朝班”，為國家效力了，只好通過回憶，表達(dá) “葵藿傾太陽，物性固難奪” 那樣一種緬懷之情。

? ? ? ? ?這首詩的前半部分運(yùn)用幾個(gè)道家典故，表面上仰慕那可以使人獲得精神解脫的道家神仙，似乎與世俗的一切有限的功利追求無緣了。而詩的后半部分則把儒家思想最適于表現(xiàn)個(gè)人與君主、與社會之間那種血肉相依，不可分離的關(guān)系，把人這種社會性動物內(nèi)心深處的合群和不能離群的情感充分地展現(xiàn)出來。杜甫雖然一生都“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮亦不獨(dú)善其身”，但有超脫之思，而又終未真想得以超脫的情感矛盾卻也從來不曾停止過交鋒。前者是現(xiàn)象，后者是本質(zhì)。杜甫人格的魅力往往從這種多元的、豐富的情感內(nèi)涵的抒寫之中表現(xiàn)出來。