【作品提要】

查第格是一個富有、正直、品性優(yōu)良的巴比倫青年。他學(xué)識淵博，但明哲保身，自以為可以平安快樂地度過此生。然而命運(yùn)似乎專門與他開玩笑，不幸總是接二連三地降臨到他的身上。他相繼遭到未婚妻和妻子的背叛；潛心研究大自然，卻屢遭不幸；成為巴比倫國王的寵臣后與王后阿斯達(dá)丹互相傾慕，雖無逾禮之舉，卻被嫉妒的鄰居告密，被流亡埃及和阿拉伯；在阿拉伯，勸止了當(dāng)?shù)毓褘D殉夫的陋習(xí)，卻被祭司們判以死刑；在巴比倫挑選新國王的比武臺上戰(zhàn)勝勁敵，卻在當(dāng)晚被伊多巴盜走盔甲，勝利果實(shí)被竊取……最后，查第格終于告別以往的遭遇，否極泰來： 在化身為白須隱士的天使奧斯拉的點(diǎn)撥下，查第格懂得了自己所經(jīng)歷的一切磨難和遭遇都是造物主上帝對他的考驗(yàn)，于是不再抱怨命運(yùn)的不公，主動爭取自己的幸福，終被擁立為巴比倫國王，并與阿斯達(dá)丹成婚。巴比倫從此天下太平，繁榮富庶，盛極一時。查第格也終于獲得真正的幸福。

【作品選錄】

像美麗而落難的后妃一樣，阿斯達(dá)丹王后回到巴比倫大受歡迎。城中已經(jīng)比較安定。伊爾加尼的諸侯在某次戰(zhàn)役中陣亡了。巴比倫人得勝之余，宣稱要挑選一位國君與阿斯達(dá)丹結(jié)為夫婦。巴比倫的國王兼阿斯達(dá)丹的夫君這個天下第一的名位，誰都不愿意讓陰謀與黨派操縱。大家發(fā)誓，非立一個智勇雙全的人不可。當(dāng)下在離城一二十里的地方辟了一個大校場，四周搭起華麗的看臺。選手穿著全副武裝到場，各人在看臺后面有間獨(dú)立的臥房，不準(zhǔn)外人與他相見或是相認(rèn)。競賽的項(xiàng)目是先跟四個騎士格斗，再由四戰(zhàn)四勝的人互相角逐，以壓倒群雄為優(yōu)勝。優(yōu)勝的人過四天再來，穿著原來的盔甲，解答祭司們的謎語。解答不出的取消資格。還得重新比武，直到選出一個文武兩場都獲優(yōu)勝的人為止；因?yàn)槿罕姏Q定要立一個智勇雙全的國王。比賽期間，王后從頭至尾都受著嚴(yán)密的監(jiān)視，只許戴著面網(wǎng)觀戰(zhàn)，不能和選手交談，免得有偏袒不公之事。

這便是阿斯達(dá)丹報告查第格的消息，她只希望查第格為了她拿出勇氣和才智來壓倒眾人。查第格立即動身，暗中求告愛神維納斯加強(qiáng)他的勇氣，增長他的智力。大會前日，他到了幼發(fā)拉底河邊。他把自己的徽號，跟別的選手的徽號在一處登記了；然后按照比賽規(guī)則，隱著姓名，遮著面部，到抽簽排定的房內(nèi)歇息。查第格的朋友加陶，在埃及白找了他一場，回到巴比倫，叫人把王后贈送的全副盔甲送進(jìn)他的臥房，還代王后牽來一匹最好的波斯馬。查第格看出禮物是阿斯達(dá)丹送的，他的勇氣與愛情也就添加了新的力量與新的希望。

第二天，王后坐在滿綴珠寶的華蓋之下；四周的看臺上擠滿了巴比倫所有的婦女和各個階級的人。選手登場，把各人的徽號放在大司祭腳下，聽候抽簽。查第格抽在最后。第一個上場的是個家財富有的貴人，名叫伊多巴，虛榮透頂，膽子很小，身手笨拙，毫無頭腦。手下的奴仆說像他這樣的人應(yīng)當(dāng)做國王，他答道：“是的，像我這樣的人應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治天下。”他便從頭到腳武裝起來： 披著黃金的戰(zhàn)袍，外澆綠色琺瑯，頭盔上插著綠色羽毛，槍上綴著綠色絲纓。但看伊多巴騎馬的架式，便知巴比倫的王位，上天決不是留給他的。第一個和他交鋒的騎士把他挑下馬；第二個把他刺翻在馬背上，兩腳朝天，張著手臂。伊多巴重新坐起，姿勢難看至極，引得觀眾哈哈大笑。第三個武士連槍都不用，只縱上一步，抓著伊多巴的右腿繞了半圈，把他摔在沙地上；值場的馬夫笑著趕來，扶他上馬。第四個騎士抓著他的左腿，把他向另外一邊摔下。他在一片倒彩聲中被人送往小房間過夜；這是比賽的規(guī)矩。伊多巴勉強(qiáng)拖著身子走去，說道：“想不到像我這樣的人遇到這樣的事！”

其余的選手應(yīng)付得比較高明。有的接連打敗兩個騎士，還有連勝三個的。只有奧泰默王爺四戰(zhàn)四勝。最后輪到查第格： 他姿勢優(yōu)美，一連把四個騎士挑下馬去。那就要看奧泰默和查第格兩人誰勝誰負(fù)了。奧泰默穿著金地藍(lán)花的戰(zhàn)袍，羽毛也是藍(lán)的；查第格是白盔白甲。看客分做兩派，有的希望穿藍(lán)的得勝，有的希望穿白的得勝。王后心跳不已，只求上天保佑穿白的。

兩位爭冠軍的選手互相沖刺，閃避，矯捷非凡，槍法那么巧妙，坐在鞍上那么穩(wěn)定： 除了王后以外，大家巴不得有兩個國王。后來兩人的馬都累了，槍也斷了；查第格使出解數(shù)，竄到穿藍(lán)的背后，躍上馬背，把他攔腰抱著，摔在地下。奧泰默躺在場上，查第格跨著他的坐騎在他周圍打轉(zhuǎn)，表演種種騎馬的架式?？磁_上的觀眾一齊吶喊：“白衣武士得勝了！”奧泰默氣憤交加，縱起身子，掣出佩劍；查第格從馬上躍下，舉刀相迎。兩人就在地下重新交鋒，一忽兒是勇力占先，一忽兒是智巧得勢?？系挠鹈?，護(hù)臂上的釘子，戰(zhàn)袍上的鎖片，在急攻猛打之下紛紛飛落。兩人有時往橫里砍去，有時從直里刺來，忽左忽右，不是對著頭部，便是照準(zhǔn)胸部；或是后退，或是向前；時而分開，時而合攏；他們像蛇一般的蜷作一團(tuán)，像獅子一般的向前猛撲；刀劍相擊，金星亂迸。末了，查第格定了定神，收住刀虛晃一下，一個箭步上前把奧泰默摔倒，劈手奪下他的武器。奧泰默嚷道：“噢，白袍選手，巴比倫的王位被你搶去了！”王后快樂得無以復(fù)加。穿白的和穿藍(lán)的兩位勇士，和別的選手一樣，都被照章送往下處歇宿；他們自有一般啞巴侍候，張羅飲食。王后的那個小啞巴是否在那里服侍查第格，只有讓讀者去猜了。他們單獨(dú)睡過一晚，第二天早上，冠軍還得把徽號送交大司祭查驗(yàn)，同時宣布自己的姓名。

查第格筋疲力盡，雖然心上有著愛人，也睡著了。伊多巴住在隔壁，可睡不著。他半夜起來，走進(jìn)查第格的臥房，偷了查第格的徽號，把綠盔綠甲替換了查第格的白盔白甲。天一亮，伊多巴得意洋洋地去見大司祭，自稱為奪得錦標(biāo)的人。大家沒防他這一著；查第格好夢正酣，場上已經(jīng)宣布伊多巴優(yōu)勝。阿斯達(dá)丹回到巴比倫，心中說不出的驚駭和著急?？磁_上的人差不多已經(jīng)散盡，查第格方始醒來。他找他的盔甲，只有一套綠的。身邊沒有旁的衣服，只得穿上。他又詫異又氣惱，恨恨地穿著那裝束出場。

看臺上和校場上還剩下些人，都把查第格大聲吆喝，圍著他當(dāng)面羞辱。從來沒有人受過這樣的難堪。查第格按捺不住，揮著刀，把欺侮他的群眾趕散了，但他不知怎么辦。他不能去見王后，也不能追討王后送的盔甲，恐怕連累她。阿斯達(dá)丹固然痛苦萬分，查第格也怒火中燒，憂急不已。他沿著幼發(fā)拉底河走去，以為命中注定要終身受難，沒有救星的了。他把一樁樁的倒楣事兒溫了一遍，從厭惡獨(dú)眼的女人起，到盔甲被盜為止；他心上想：“醒得太晚竟會有這樣的結(jié)果！我只要少睡一會，就能登上巴比倫的王位，做阿斯達(dá)丹的丈夫。學(xué)問、品行、勇氣，從頭至尾只替我惹禍招殃?！蹦┝怂幻忄粥止竟镜闹淞R上帝，疑心真有什么殘酷的命運(yùn)操縱一切，欺壓善良，保佑穿綠的武士飛黃騰達(dá)。他多少傷心事里頭，有一件是身上還穿著那套招人笑罵的綠盔綠甲。正好有個商人走過，查第格把那盔甲三錢不值兩文的賣了，另外買了件袍子，一頂小帽。這樣打扮好了，他沿著幼發(fā)拉底河前進(jìn)，心里只怪怨上帝老是跟他作對。

查第格走在路上遇到一個隱士，令人起敬的白發(fā)直掛到腹部，手里捧著一本書，專心一意地念著。查第格站住了，向他深深鞠了一躬。隱者答禮的時候高雅大方，十分和氣，引起查第格的好奇心，想跟他攀談。他問隱士看的什么書。隱者道：“是命運(yùn)之書，要不要看看？”他把書遞給查第格。查第格雖則精通好幾種文字，看到這本書卻一字不識，心里越發(fā)奇怪了。和善的老人說道：“我看你郁悶得很?！辈榈诟窕卮穑骸鞍?！我有我的傷心事啊！”老人接口道：“要是你愿意我跟你做伴，也許對你有些好處；有時候我能夠在遭難的人心里播下些安慰的種子。”隱士的風(fēng)度，白須和他手里的書，都叫查第格肅然起敬。他發(fā)覺老人的議論中間頗有些卓越的智慧。隱士提到命運(yùn)，正義，道德，至高無上的善，人類的缺陷，德行與邪惡，都發(fā)揮得淋漓盡致，真切動人。查第格聽著，覺得有股不可抵抗的力量把他吸住了。他央求老人一路陪他回巴比倫。老人答道：“這是我求之不得的。請你用奧洛斯瑪特的圣名起誓，在這幾天之內(nèi)，不管我做些什么，你決不離開我?！辈榈诟衿鹆耸模瑑扇吮阋煌霭l(fā)。

當(dāng)夜兩位旅客走近一座壯麗的宮堡。隱士要求讓他和同行的青年借宿。門房儼然像個貴人，擺著一副大施主面孔引他們?nèi)雰?nèi)，交給一個總管，由總管帶去參觀富麗堂皇的內(nèi)室；還讓他們坐在桌子下首，和主人一同吃飯。主人對他們望都不望。但他們受到的款待跟大家一樣，又周到又豐盛。吃完飯，仆人叫他們在一只鑲嵌琺瑯和紅寶石的金浴盆內(nèi)洗澡，然后送入一間華麗的臥房安息。第二天早上，仆人給旅客每人一塊金洋，把他們打發(fā)了。

查第格在路上說道：“那主人雖然有些驕傲，人倒寬宏大量，待客非常豪爽。”他這么說著，發(fā)覺隱士背的那只大行囊繃得很緊，很大；原來他偷了鑲寶石的金浴盆，裝在袋里。查第格面上不敢有所表示，心里卻好生奇怪。

中午，隱士走到一所很小的屋子門口，要求歇一會腳。屋主是個吝嗇的富翁。一個衣衫襤褸的老當(dāng)差出來接客，口氣很粗暴，帶他們到馬房里，拿出一些霉橄欖、粗面包和壞了的啤酒。隱士和頭天晚上吃得一樣得意。老當(dāng)差在旁監(jiān)視，唯恐他們偷東西，一面還催他們快走。隱士叫他過來，把早上到手的兩塊金洋給了他，還謝他的照應(yīng)，接著又道：“請你讓我跟貴主人說句話?！碑?dāng)差很詫異，帶兩位旅客進(jìn)去。隱士見了主人，說道：“慷慨的大爺，我受了您這樣盛大的招待，不勝感激；送上金盆一只，表示我一點(diǎn)心意，務(wù)請收下?！绷邌莨泶蟪砸惑@，幾乎仰面朝天摔在地下。他還在那里發(fā)愣，隱士已經(jīng)急急忙忙帶著年輕的旅伴走了。查第格說道：“師傅，這是什么意思呢？我覺得你和一般人完全不同： 一位貴人豪爽非凡地招待你，你倒偷了他一只鑲寶石的金盆，拿去送給一個對你這么怠慢的吝嗇鬼。”老人答道：“孩子，那豪爽的主人招待過客，只是為了沽名釣譽(yù)，賣弄財富，從此他可以安分一些；吝嗇鬼卻會慷慨一些。你別大驚小怪，跟我走就是了?！辈榈诟癫虏煌高@個人究竟是荒唐透頂?shù)寞傋?，還是大智大慧的哲人；但隱士的話說得好不威嚴(yán)，查第格又起過誓，只得跟著他走。

傍晚，他們倆走到一所建筑精美而樸素的屋子，既不顯得奢華，也不顯得儉嗇。主人是個退休的哲學(xué)家，安安靜靜地在那里修身養(yǎng)性，但并不感到無聊。他造了這所隱居；對過往旅客無不竭誠招待，沒有一點(diǎn)炫耀的意味。他親自出來迎接兩位客人，讓他們先到一間舒服的房內(nèi)歇息。一會兒，他親自來陪他們?nèi)コ燥?，菜肴精美可口。吃飯中間，他談到巴比倫最近的革命，說話很得體。他似乎真心愛戴王后，希望查第格能參加這次比武，競爭王位。“但是，”他又說，“百姓就不配有一個像查第格那樣的國君?！辈榈诟衤犞樇t了，心里越發(fā)痛苦。他們談話之間，都承認(rèn)世界上的事情不能永遠(yuǎn)合乎圣人賢士的心意。隱者始終認(rèn)為大家不明白天意所在，只看到一鱗半爪而判斷全局是不對的。

接著談到情欲。查第格道：“??！情欲真是禍水！”隱士回答：“那好比鼓動巨帆的風(fēng)；有時大風(fēng)過處，全舟覆沒；但沒有風(fēng)，船又不能行動。膽汁使人發(fā)怒，使人害病；但沒有膽汁又不能活命。世界上沒有一樣?xùn)|西不危險，又沒有一樣?xùn)|西少得了?！?p>

然后又提到快樂。隱士斷定那是神明的恩賜，他說：“因?yàn)槿说母杏X與思想都不是自發(fā)的，一切都從外界得來；苦與樂，跟人的生命同樣來自外界?！?p>

查第格大為驚異，怎么一個行為如此荒唐的人，說理會如此透徹。彼此又愉快又得益地談了一會，主人把他們帶往臥室，感謝上天送了兩位道高德重的客人上門。他送他們錢，態(tài)度大方自然，決不令人難堪。隱者辭謝了。他向主人告別，聲明天不亮就得動身回巴比倫。賓主依依不舍地作別；查第格尤其敬重這樣一位可愛的人，對他仰慕不止。

隱士和查第格進(jìn)入臥房，談了半天贊美主人的話。天才透亮，老人喚醒同伴，說道：“該動身了；可是趁大家還在睡覺，我要給主人留些紀(jì)念，表示我的敬意和好意?！闭f著，他拿起一個火把，點(diǎn)著屋子。查第格嚇得大叫，攔著他，不讓他作出這樣狠毒的事。但隱士力氣很大，把查第格拉著就走。屋子已經(jīng)著火。兩人走了好一程，隱士又停下來，若無其事地看火燒，說道：“謝謝上帝，我這主人翁真有福氣，他的屋子從上到下，整個兒毀了！”聽著這幾句，查第格又想笑出來，又想把尊嚴(yán)的老人罵一頓，打一頓，又想自個兒逃跑。結(jié)果他一樣都沒有做，只是懾于老人的威嚴(yán)，身不由主地跟著他去過最后一宿。

那是在一個寡婦家里，她又慈悲又賢德，有一個十四歲的侄兒，非?？蓯?，是她唯一的希望。寡婦想盡辦法款待他們。第二天，她吩咐侄兒送兩位客人過一座橋，橋新近斷了，是個危險的口子。少年挺殷勤地走在他們前面。到了橋上，隱士招呼少年道：“你過來，我要表示對你叔母的感激。”他揪著少年的頭發(fā)，把他摔在河里。孩子掉下去，在水面上冒了一冒，被急流吞沒了。查第格嚷道：“噢，你這個禽獸！你這個十惡不赦的壞蛋！”隱士打斷了他的話，說道：“你不是答應(yīng)我耐性的嗎？告訴你，在那天火燒的屋子底下，主人得了大宗藏金；至于這個被上帝處死的孩子，一年之內(nèi)要謀殺他的叔母，兩年之內(nèi)要謀殺你?！辈榈诟袢碌溃骸罢l告訴你的，蠻子？即使你看了那本命運(yùn)之書，預(yù)先知道這些事，孩子又沒得罪你，怎么能把他淹死？”

查第格正說著，發(fā)覺老人的須沒有了，臉變得跟年輕人一樣。隱士的服裝不見了；通體放光，色相莊嚴(yán)的身上，長出四個美麗的翅膀。查第格撲在地下，叫道：“噢，天使！噢，天神！原來你是從天而降，來感化一個凡夫俗子，要他順從千古不變的法則的。”天使奧斯拉答道：“凡人一事不知，事事臆斷。不過蕓蕓眾生，最值得我點(diǎn)醒的還是你?！辈榈诟竦溃骸拔也桓蚁嘈抛约旱呐袛?；可是請你替我解釋一個疑問： 訓(xùn)導(dǎo)那個孩子，使他一心向善，不是比把他淹死更好嗎？”奧斯拉回答：“他要是一心向善，要是活在世上，命中注定他將來要跟他的女人和兒子一齊被人謀害?！辈榈诟竦溃骸霸趺?！難道世界上非有罪惡與災(zāi)禍不可嗎？好人一定得遭難嗎？”奧斯拉答道：“惡人終究是苦惱的： 他們的作用不過是磨煉世上少數(shù)的正人君子；須知善惡相生，沒有一種惡不生一點(diǎn)兒善果的。”——“可是，”查第格道，“假定有善無惡又怎么呢？”奧斯拉答道：“那么這世界不是這樣的世界了；世事演變也將受另外一類的智慧調(diào)度；那種完美的智慧只存在于天國之內(nèi)，因?yàn)閻菏遣荒芙咏系鄣?。上帝造出無數(shù)的世界，沒有一個相同。變化無窮的種類就是他法力無邊的象征。地球上沒有兩張相同的樹葉，無垠的太空沒有兩個相同的星球。你生活在一顆原子上面，你所看到的都是由一個無所不包的主宰，根據(jù)永久不變的法則使它們各居其位，生逢其時。大家以為剛才死掉的那個孩子是偶然落水的，那所屋子是偶然起火的；可是天下沒有一樁出于偶然的事；什么都是考驗(yàn)，或是懲罰，或是獎賞，或是預(yù)防。你別忘了那個漁夫，他自認(rèn)為是天下最倒楣的人。奧洛斯瑪特卻派你改變了他的命運(yùn)。弱小的人啊，你應(yīng)當(dāng)崇拜主宰，別跟他反抗?！辈榈诟裾f：“可是……”言猶未了，天使已經(jīng)往十重天上飛去。查第格心悅誠服，跪在地下頌贊上帝。天使卻在云端里對他大聲叫著：“上巴比倫去罷。”

查第格怔住了，好像一個霹靂打在他身邊；他茫茫然走著。進(jìn)巴比倫那天，參加過比武的人已經(jīng)在王宮的大廳上會齊，預(yù)備解釋謎語，答復(fù)大司祭的問題。除了綠袍武士，其余的都到了。查第格在城里才露面，就被群眾圍?。凰麄儼阉倏床粎挼那浦?，嘴里不住的祝福，心里不住的祝禱，但愿他能統(tǒng)治天下。眼紅的阿利瑪士看見他走過，馬上渾身發(fā)抖，掉過頭去。眾人抬著查第格，直送到會場。王后聽說查第格來了，一邊存著希望，一邊覺得害怕，心里七上八下，說不出的焦急： 她既不明白查第格怎么會丟了盔甲，更不明白伊多巴怎么會穿著白的。查第格一到，場上就唧唧噥噥，起了一陣騷動。大家重新見到他，驚喜交集；但當(dāng)天的會只有比過武的人才能出席。

查第格說道：“我跟別的選手一樣比過武；但我的盔甲今天給另外一個人穿在身上。我要求先解答謎語，再提出我參加過競賽的證據(jù)?！贝髸堰@件事付于表決： 查第格誠實(shí)不欺的名聲還深深地印在眾人心里，大家便毫不遲疑，允許他參加了。

大司祭先提出一個問題： 世界上哪樣?xùn)|西是最長的又是最短的，最快的又是最慢的，最能分割的又是最廣大的，最不受重視的又是最受惋惜的；沒有它，什么事都做不成；它使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕？

輪到伊多巴發(fā)言。他回答說像他這樣的人是不懂什么謎語的，只要一刀一槍勝過別人就行了。其余的人，有的說謎底是運(yùn)氣，有的說是地球，又有的說是光線。查第格認(rèn)為是時間。他說：“最長的莫過于時間，因?yàn)樗罒o窮盡；最短的也莫過于時間，因?yàn)槲覀兯械挠媱澏紒聿患巴瓿?；在等待的人，時間是最慢的；在作樂的人是最快的；它可以擴(kuò)展到無窮大，也可以分割到無窮小；當(dāng)時誰都不加重視，過后誰都表示惋惜；沒有它，什么事都做不成；不值得后世紀(jì)念的，它都令人忘懷；偉大的，它都使它們永垂不朽。”全場一致認(rèn)為查第格的解釋是對的。

第二個謎語是： 什么東西得到的時候不知感謝，有了的時候不知享受，給人的時候心不在焉，失掉的時候不知不覺？

各人說出各人的答案。只有查第格猜中是生命。其余的謎語，查第格都同樣輕而易舉地解答了。伊多巴口口聲聲說，這是最容易不過的事，只要他肯費(fèi)心，他照樣能應(yīng)對如流。接著又問到正義，問到至高無上的善，問到治國之道。查第格的回答都被認(rèn)為最有道理。有人說道：“可惜這樣一個聰明人武藝這樣不行?！?p>

查第格道：“求諸位大人明鑒，我曾經(jīng)在比武場中戰(zhàn)勝群雄。白盔白甲是我的。伊多巴大人趁我睡著的時候把它拿去了，大概他認(rèn)為比綠的更合適。現(xiàn)在讓他穿著從我那兒拿去的漂亮盔甲，我只穿著長袍，我預(yù)備憑我的劍在諸位面前向伊多巴證明，打敗英勇的奧泰默的不是他，而是我?！?p>

伊多巴心里十拿九穩(wěn)，接受了挑戰(zhàn)。他覺得戴著頭盔，穿著戰(zhàn)袍，裹著護(hù)臂，打敗一個身穿便衣，頭戴睡帽的敵人，真是太方便了。查第格向王后行了禮，拔出劍來；王后瞧著他，又快活又害怕。伊多巴掣出劍來，對誰都不理。他往查第格直沖過去，仿佛勇猛非凡。他打算劈開查第格的腦袋。查第格躲過了，挺著劍的后三段往對方的劍尖只一砍，就把伊多巴的劍斬斷了。查第格隨即抱著伊多巴的身子把他摔倒，劍尖指著他胸甲的隙縫，說道：“要不讓我解除武裝，我就要你性命。”伊多巴始終覺得奇怪，像他那樣的人竟會處處失利；當(dāng)下他聽?wèi){擺布。查第格不慌不忙，脫下他漂亮的頭盔，華麗的胸甲，好看的護(hù)臂，明晃晃的護(hù)腿，披戴在自己身上，奔過去拜倒在阿斯達(dá)丹腳下。加陶毫不費(fèi)事地證明了這盔甲原是查第格的。大會一致通過，立查第格做國王；阿斯達(dá)丹的贊成，尤其不在話下。她受了那么多災(zāi)難，終于苦盡甘來，看到她那舉世欽仰的愛人做了她的丈夫。伊多巴回到家里稱孤道寡去了。查第格登了王位，十分快樂。他心上記著奧斯拉天使的話，也沒忘了沙子變成鉆石的事。王后和他都敬愛上帝。查第格讓使性的美人彌蘇弗天南地北地流浪。但他把強(qiáng)盜阿蒲迦招來，封他一個體面的軍職，答應(yīng)他只要做一個真正的軍人，將來還有高官厚爵可得；倘使膽敢重操舊業(yè)，一定把他吊死。

賽多克和他美麗的妻子阿莫娜，從阿拉伯奉詔而來，管理巴比倫的貿(mào)易。加陶論功行賞，授了官職，極受寵愛。他做了王上的朋友。全世界的君主唯獨(dú)這位國王有一個朋友。小啞巴也沒有被遺忘。漁夫得了一所美麗的屋子；奧剛罰出一大筆錢賠償漁夫，還得歸還他妻子；但漁夫已經(jīng)醒悟，只收了賠款。

美麗的賽彌爾因?yàn)殄e認(rèn)查第格會變成獨(dú)眼，后悔不迭；阿曹拉因?yàn)橄敫畹舨榈诟竦谋亲?，痛哭不已。查第格送了禮物去安慰她們。眼紅的阿利瑪士羞憤交加，一病不起。從此天下太平，說不盡的繁榮富庶，盛極一時。國內(nèi)的政治一以公平仁愛為本。百姓都感謝查第格，查第格卻是感謝上天。

(傅雷譯)

【賞析】

伏爾泰通過《查第格》這篇哲理小說主要表明了他對人生的看法和態(tài)度： 人生道路是曲折復(fù)雜的，充滿了變數(shù)和艱難險阻，世人永遠(yuǎn)無法預(yù)料前面的路到底是布滿了荊棘還是坦途一片，但只要內(nèi)心充滿對上帝的虔敬信仰和信任，始終以積極樂觀的態(tài)度去面對，最終必能獲得成功，到達(dá)幸福的彼岸。選錄部分出自小說的最后三章，也是小說的高潮部分，描寫查第格在追求幸福過程中經(jīng)受住最后一難考驗(yàn)的故事。

查第格在巴比倫人挑選新國王的比武臺上打敗了奧泰默王爺，奪得比武的桂冠，眼看勝利在望，不料被一名落敗選手伊多巴偷走了盔甲，勝利果實(shí)被竊取。查第格遭此打擊，心灰意冷地離開了巴比倫。在跟化身為一位白須隱士的天使奧斯拉一起過了三宿并得到他的點(diǎn)撥之后，查第格茅塞頓開，不再抱怨命運(yùn)之神的不公，不再消極躲避災(zāi)難，一改明哲保身的人生態(tài)度，勇敢地面對困難，迎接挑戰(zhàn)，回到了巴比倫的比武臺上，以自己的智慧和勇猛戰(zhàn)勝對手，終于取得比試的勝利，成為新一任巴比倫國王，從而順利地通過了追求幸福過程中最后一難的考驗(yàn)，獲得了他理想中真正的幸福。

其中18章“隱士”通過化身為白須隱士的天使奧斯拉與查第格三日共處、共同探討人生真諦的經(jīng)歷，鮮明地反映了伏爾泰的宗教哲學(xué)觀——自然神論。隱士當(dāng)著查第格的面做了四件看似極不合常理的“以怨報德、以德報怨”的事情，包括盜竊、縱火、謀殺等，試圖使查第格明白，“天下沒有一樁出于偶然的事；什么都是考驗(yàn)，或是懲罰，或是獎賞，或是預(yù)防”;在所有這一切的背后，是造物主上帝那雙看透一切、無所不知的眼睛，是他在操縱著世人的命運(yùn)，某個人遭難或者得福全非偶然所致。天使奧斯拉早已看出查第格心中隱藏著的對上帝的不滿，告誡他：“應(yīng)當(dāng)崇拜主宰，別跟他反抗?！闭窃谔焓箠W斯拉的點(diǎn)撥下，查第格堅定了對至高無上主宰的信仰，聽從天使的勸告，走上了返回巴比倫之路。毫無疑問，操縱人類命運(yùn)的那只“看不見的手”就是那個“無所不包的主宰”，是“永久不變的法則”;但在伏爾泰看來，這個主宰既不是基督教的耶穌，也不是佛教的釋迦牟尼，更不是伊斯蘭教的真主安拉，而是自然神。眾所周知，伏爾泰在抨擊基督教之荒誕不經(jīng)方面可謂不遺余力，但他并不是徹底的無神論者，并不否定上帝的存在，而是堅信“任何事物都不是無中生有的”，認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了這個世界，并使之按一定的規(guī)則運(yùn)行。這就是伏爾泰所主張的自然神論。

《查第格》又名“命運(yùn)”，表明小說處理的是有關(guān)“命運(yùn)”的主題。通觀小說全文，雖然基本上每段故事情節(jié)都與“命運(yùn)”有關(guān)，特別是主人公查第格在每次遭難后，都要對自己的命運(yùn)發(fā)一通感慨，認(rèn)為一個人要在這世上追求幸福和快樂實(shí)在太困難，最后甚至以為自己是命中注定要終生受難。但直到小說最后，也即我們所選的最后幾章，小說的真實(shí)意旨才得以揭示： 要敬畏上帝，敬畏操縱人類“命運(yùn)”的那只手。主人公查第格經(jīng)天使奧斯拉的點(diǎn)化，心悅誠服地信仰和崇拜上帝，在當(dāng)上巴比倫國王后，始終牢記奧斯拉的話，憑著對上帝的敬愛，將巴比倫治理得井井有條?！鞍傩斩几兄x查第格，查第格卻是感謝上天。”可見在伏爾泰這里，上天才是至高無上的主宰。查第格前后行為之轉(zhuǎn)變以及最后幸福之獲得全在于對上帝信仰的堅定，這正是小說本身所要向讀者傳達(dá)的意旨。

《查第格》不僅是對伏爾泰自然神論宗教哲學(xué)觀的最好說明，也是他對理想王國和理想國王的具體勾勒。小說中的“上帝”是伏爾泰心目中的上帝，查第格也是伏爾泰心目中“上帝”所選擇的理想對象，是伏爾泰理想中的“哲人國王”。查第格被伏爾泰的上帝選為最值得點(diǎn)化的人，因?yàn)樗?、善良、品行端正，而且博學(xué)、智慧，上知天文、下知地理，對自然科學(xué)、哲學(xué)和治國之道等均有深刻的認(rèn)識，更重要的是查第格一直以理性為行事準(zhǔn)則，從不做超越理性規(guī)則之外的事；他雖屢次遭難，卻能在欣賞無垠星空時聯(lián)想到地球和人的渺小，從而把自己所受的苦難暫時拋開；他所具備的這些素質(zhì)使得上帝認(rèn)為查第格就是人類最好的代言人，是人間國王的最佳人選。而由查第格這樣的哲人國王統(tǒng)治的王國，便是理想王國。伏爾泰的自然神論與理性準(zhǔn)則在此得到了鮮明的張揚(yáng)。

盡管伏爾泰的自然神論表現(xiàn)了他唯物主義主張的不徹底性，但同時小說中閃耀著包括儒道兩家在內(nèi)的中國古典哲學(xué)的光輝。如果說伏爾泰在小說中所宣揚(yáng)的理性主義準(zhǔn)則以及哲人君主論比較符合以儒家為正統(tǒng)的中國封建統(tǒng)治思想，那么本書所選第十八章天使奧斯拉教導(dǎo)和規(guī)勸查第格時所說的善惡相生論以及深有“禍兮福兮”寓意的老哲學(xué)家和寡婦事件，則與老子哲學(xué)的智慧不謀而合。這些都充分體現(xiàn)了伏爾泰這位18世紀(jì)法國啟蒙大師的開闊視野和開放心靈。

另外，第十七章“比武”典型地展現(xiàn)了查第格遭人陷害、遭受磨難的情節(jié)，呈現(xiàn)了貫穿小說全文的一條明線，讀者讀了本章便能對查第格以往的各種遭遇窺豹一斑。由查第格在追求幸福之途中遍嘗各種磨難的經(jīng)歷，讀者不由會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想： 這不是與《西游記》中唐玄奘師徒四人赴西天取經(jīng)、佛祖使他們一行經(jīng)受81難、才讓其取經(jīng)成功有著異曲同工之處嗎？又或許上帝選擇查第格為巴比倫新國王的唯一人選，并使他在此之前遭受常人難以想象的多重磨難，正是應(yīng)了中國古代哲人孟子的那句話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！甭?lián)系伏爾泰本人的生平遭遇，他由于1743年批判法國封建制度和天主教會的《哲學(xué)書簡》觸怒了法國政府，被巴黎法院下了逮捕令，不得不長年過著逃亡和隱居生活。然而，伏爾泰在法國和整個歐洲的聲譽(yù)不但沒有受到影響，反而日益隆盛，并于1746年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。伏爾泰通過這篇作于1747年的短篇哲理小說，通過查第格、其實(shí)也是通過他本人的生平遭際，似乎在向人們昭示： 盡管人們在追求幸福的過程中可能會遭受各種苦難，但只要像查第格那樣堅定信念，不屈不撓，最終必將達(dá)成心愿，獲得真正的幸福。故事那個大快人心的結(jié)局使得小說洋溢著積極樂觀主義精神，極富鼓舞人的力量。

(蔣向艷)