柳宗元

吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類(lèi)清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！ 清，市人也，今之交能有望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？ 幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣，“市道交”豈可少耶？或曰：“清，非市道人也?！绷壬唬骸扒寰邮胁粸槭兄?，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫！ 然則清非獨(dú)異于市人也?！?/small2>

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體史書(shū)，司馬遷首創(chuàng)本紀(jì)、世家、列傳這些專(zhuān)記人物一生事跡的體例。凡社會(huì)地位不及本紀(jì)、世家規(guī)格，而又于當(dāng)世有豐功偉績(jī)，或較大影響者，均在人傳范圍之內(nèi)。司馬遷出身世代書(shū)香之家，又曾游歷四海名山大川，“為文疏蕩，頗有奇氣”，善于將枯燥乏味的歷史事件，連綴成文學(xué)氣息濃郁、形象生動(dòng)，而又不失史實(shí)的人物傳記。許多膾炙人口的名篇，如《屈原列傳》、《李將軍列傳》等，多為后人以文學(xué)佳品拜讀。此后，世代史官、文人學(xué)者紛紛規(guī)摹效仿司馬遷所為，每遇卓異之人，便為之立傳，以圖后世從中獲得啟發(fā)和鼓舞，或以此警勸后人“杜惡從善”。

柳宗元是古文八大家之一，又是具有新思想的改革派。他的文章總是充溢著卓然不群、超越時(shí)人的見(jiàn)解。一部《柳河?xùn)|集》，大部分作品是有的放矢而發(fā)，專(zhuān)事游戲并無(wú)實(shí)際內(nèi)容的詩(shī)文未曾多見(jiàn)。

《宋清傳》是柳宗元傳記文學(xué)的名篇之一，寫(xiě)一個(gè)既不屬王侯世家，又并非達(dá)官顯貴的藥材商人，依靠自己異于他人的經(jīng)營(yíng)之道，贏得世人廣泛贊譽(yù)，終于致富的故事。以通常入傳慣例而論，宋清這樣普通的市井買(mǎi)賣(mài)人，根本無(wú)立傳資格，然而柳宗元卻不受傳統(tǒng)成規(guī)所限，毅然為這位超凡脫俗的小人物立傳。察宋清所為，果然與眾不同。他本是個(gè)藥材商人，但卻不以逐利為其經(jīng)營(yíng)的唯一目的。從經(jīng)營(yíng)方式上看，宋清不計(jì)一時(shí)一事的小利、近利，所賣(mài)之藥樣樣貨真價(jià)實(shí)，用其藥者，無(wú)不療效顯著，藥到病除，因此商業(yè)信譽(yù)極高。經(jīng)營(yíng)之時(shí)，他寬以待人，對(duì)任何人都以誠(chéng)相待，終于聲名遠(yuǎn)播，生意愈加紅火興旺，成為遠(yuǎn)近聞名的富家大戶(hù)。對(duì)于宋清所為及其致富之方，作者深感奇特，與官場(chǎng)盛行的“炎而附，寒而棄”的丑惡行徑比較，宋氏那種于富貴者、貧賤者，得勢(shì)者，失勢(shì)者均能一視同仁，真誠(chéng)相待，并熱心救急扶困，奉送藥而致富足的卓然之舉，堪稱(chēng)時(shí)代的佼佼者。作者認(rèn)為，宋清所為是根治社會(huì)弊端的良方，將有補(bǔ)于當(dāng)世，遂命筆鑄成此篇。從另一個(gè)方面看，為宋清這個(gè)普通人立傳，宣傳他的“誠(chéng)”與“義”，可揭露官場(chǎng)的黑暗及士大夫們的卑劣行徑，以寄托作者對(duì)社會(huì)的憂(yōu)思、不滿(mǎn)和憤怒。全文重點(diǎn)突出，人物形象鮮明，分三層加以敘述。

首先，柳宗元介紹了宋清為何許人。他是長(zhǎng)安一個(gè)專(zhuān)事賣(mài)藥的商人，不同于一般買(mǎi)賣(mài)人所為，從不坑害同其交往的人，無(wú)論是采藥人，行醫(yī)的郎中，不分高低貴賤，一概以誠(chéng)相待，或予高價(jià)，或付好藥，從不讓他們吃虧。作者接下去列舉了幾種情況：其一，長(zhǎng)安的郎中們開(kāi)方配用宋清的藥，往往藥到病除，立見(jiàn)成效，銷(xiāo)售很快，因此無(wú)論是郎中，還是用藥者“咸譽(yù)清”(咸：全、都)。其二，患有內(nèi)、外科疾病，希望盡快治愈的人，“亦皆樂(lè)就清求藥”。表明宋氏藥確乎為療效顯著的“善藥”。其三，對(duì)一時(shí)無(wú)錢(qián)，以字據(jù)求藥的貧賤病人，宋清扶危濟(jì)困，概予“善藥”，以至“積券如山”，但宋氏卻從未“詣取直”(詣yi，前往)。其四，某些借據(jù)來(lái)自遠(yuǎn)方，宋清不識(shí)買(mǎi)藥人也不予拒絕，依然售藥如故，從“不為辭。”其五，年終結(jié)賬，有的借據(jù)無(wú)人還錢(qián)，宋清“度不能報(bào)”，“輒焚券，終不復(fù)言”。宋清所為，藥市人議論紛紛，有人說(shuō)他是有道德的人，還有人說(shuō)他是“大傻瓜”。面對(duì)人們褒貶不一的議論，宋清表明心跡，他說(shuō)：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然謂我蚩妄者亦謬”。文章起首，敘述宋清待人處世之道，文字準(zhǔn)確精練，語(yǔ)言和緩平實(shí)，讀來(lái)頗有親切感。宋氏“愚鈍”忠誠(chéng)的經(jīng)營(yíng)方式，在人們贊譽(yù)、恥笑乃至猜測(cè)聲中確立懸念，不僅開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的展露了宋清的不同凡響，給讀者以新穎奇特，而且還為下文做了很好的鋪墊。段尾引述的宋清言論，是本段宋清為商狀況的總結(jié)，也是宋清為人的寫(xiě)照，文字平淡無(wú)奇，合乎“庶民”身份，讀來(lái)有一種面對(duì)宋清，身臨其境之感，推敲字里行間之意，頗堪玩味。從字面看，他的話(huà)質(zhì)樸無(wú)華，語(yǔ)調(diào)穩(wěn)重和緩，態(tài)度不卑不亢，正是他個(gè)性的表露。透過(guò)他的談吐，深入領(lǐng)會(huì)其言談內(nèi)意，會(huì)感到宋清是一個(gè)和善、憨厚而又老成持重的忠厚長(zhǎng)者。從宋清言談可知，他不驕不躁，實(shí)事求是，柔中見(jiàn)剛，對(duì)稱(chēng)他為“蚩妄人”的某些人，他并未還以詬罵，僅以一“謬”字作答，既表明了本人的反對(duì)意見(jiàn)，又體現(xiàn)了宋清“宰相肚中能撐船”的氣度。柳宗元在本段中，處處都在稱(chēng)贊宋清，然而卻無(wú)一贊詞見(jiàn)諸筆端，尤其宋清的一席話(huà)，更是平淡中見(jiàn)溢美，實(shí)為絕妙之筆。

文章第二段，作者分析了宋清致富的原因。以“誠(chéng)”與“義”待人，這是宋清“善有善報(bào)”，財(cái)源不絕的重要原因之一。那些“焚券者”，一旦“至大官”，“其饋遺清者，相屬于戶(hù)”，其由此而得與“賒死者千百”的所失相比，“不害清之為富”。另外，宋清做買(mǎi)賣(mài)眼光遠(yuǎn)大，從不為眼前小利而斤斤計(jì)較，因?yàn)樗叭±h(yuǎn)”，當(dāng)然“遠(yuǎn)故大”。財(cái)源因此而盛。再有，宋清始終以真誠(chéng)待人，任何情況下“不為妄”，并且從未懷疑和動(dòng)搖，長(zhǎng)期“執(zhí)其道不廢”。為充分說(shuō)明宋清經(jīng)商“秘訣”，作者理論分析之后，又從社會(huì)底層中選擇了幾種人，即“斥棄沉廢者”和“落然者”。他們地位低下，遭人冷遇和歧視，而宋清卻不以其卑賤蔑視他們，不僅“親與交”，且“與善藥如故”，使這些受盡社會(huì)欺侮的人因此而感激涕零。這些人一旦交上好運(yùn)，必以厚金重報(bào)宋清恩德。在此段中，作者緊扣“誠(chéng)”與“義”展開(kāi)議論?！胺偃笔恰罢]”與“義”的具體表現(xiàn)，一般人難于做到，但宋清卻常為而不懈，這表明宋氏是切切實(shí)實(shí)理解“誠(chéng)”的涵義，而且身體力行地以“誠(chéng)”待人，甚至“焚券”以示其誠(chéng)之真切，結(jié)果，他迎來(lái)了紛至沓來(lái)的“饋遺”。這是明寫(xiě)“誠(chéng)”的作用。其后的“取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大”也是在寫(xiě)“誠(chéng)”，但卻是隱寫(xiě)不是明寫(xiě)?！叭±h(yuǎn)”，“誠(chéng)”是其基礎(chǔ)和關(guān)鍵。宋清大名傳而至遠(yuǎn)，是因其“誠(chéng)”之使至，作者此處，是以隱意喻其“誠(chéng)”。本段后面宋清善待“斥棄沉廢“與“落然者”的實(shí)例，是柳宗元的高明之筆。那些身處社會(huì)底層、無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的人，宋清尚且“親與交”，地位較其為高的人，宋清如何相待，便不言自明。此舉既節(jié)省了筆墨，又可收以少明多的效果，足見(jiàn)大家手筆，確乎身手不凡。

本文第三段，柳宗元將宋清的處世方式與“炎而附，寒而棄”的官場(chǎng)現(xiàn)象進(jìn)行了對(duì)比，充分肯定宋清所為，并針對(duì)所謂的“市道交”展開(kāi)議論，認(rèn)為宋清是“市人”，但其“交”重“誠(chéng)”與“義”。世人若都持此“市道交”永而不廢，必將有意于“窮困廢辱”者，是利國(guó)利民之舉，提而倡之將于整個(gè)社會(huì)有益無(wú)害。與上述說(shuō)法對(duì)立的人認(rèn)為，宋清“非市道人”，原因在于“清居市不為市之道”，“而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者”，卻爭(zhēng)為“市道交”，兩相比照，判然分明，各級(jí)官吏所為如何，都可以在這種比較中，顯現(xiàn)突出出來(lái)。被封建社會(huì)視為“末流”的商人，每以追逐厚利為宗旨，有時(shí)甚至為此不擇手段，而宋清所為卻異軍突起，不僅有別于一般商人，更遠(yuǎn)過(guò)官場(chǎng)吏員所為，作者遂即得出官不如商的結(jié)論，無(wú)情地鞭撻了“炎而附，寒而棄”，趨炎赴勢(shì)，嫌貧愛(ài)富的各級(jí)官吏，寄托了自己的身世之慨。第三段是本篇的核心，全段依然圍繞“誠(chéng)”與“義”展開(kāi)議論，著意于抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端，以反詰句的行文，將士大夫們恪遵“市道交”的慣技，唯求“炎而附、寒而棄”的嘴臉，無(wú)所遺漏地展現(xiàn)在讀者面前。作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)照論說(shuō)，慨嘆官場(chǎng)的世態(tài)炎涼，本段兩個(gè)反詰句，使用恰到妙處，不僅加強(qiáng)了語(yǔ)氣，增強(qiáng)了氣勢(shì)，而且更內(nèi)含道不盡的弦外之音，令人遐思不已！

這是一篇饒有興味的傳記文，是柳宗元有感于社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世態(tài)炎涼的憤激之作。文章條理清晰，取材得當(dāng)，愛(ài)憎分明，議論直言無(wú)隱，切中要害。通篇蘊(yùn)含著豐富的哲理，發(fā)人深思。柳宗元精于遣詞造句，文筆峻潔。行文中常以反詰句式出之，如“清其有道者歟？”，“今之交能有望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？”，深沉感慨，其意在不言之中，堪人品味！