【注釋】

選自明·唐順之《又與洪方洲書》。

胸臆：心胸，胸懷。指思想感情。

面目：即臉面和眼睛。代指精神、風(fēng)貌。

瑜瑕：好壞，優(yōu)劣。瑜，美玉。瑕，玉上的赤色斑點(diǎn)。

掩：掩蓋，遮掩。

本色：指自然樸素，見出作者真面目的詩(shī)文作品。

上乘：上等，最好的。

【賞析】

唐順之是明代唐宋派的代表人物之一。之前，明代前七子李夢(mèng)陽(yáng)、何景明倡導(dǎo)復(fù)古，模擬之風(fēng)盛行，唐順之提出學(xué)習(xí)唐、宋古文，以矯正李、何之弊。唐順之論文重在體態(tài)神情，體態(tài)神情體現(xiàn)在具體的語(yǔ)言文字之間，明距唐、宋不遠(yuǎn)，語(yǔ)言隔閡不大，讀唐、宋文如見其人，如聞其聲，由此悟出古人行文的“開闔首尾經(jīng)緯錯(cuò)綜之法”，從這個(gè)角度去理解“法”，就可以借鑒古人之法，用來(lái)表現(xiàn)自己的思想感情，自成體態(tài)。為此他倡言詩(shī)文創(chuàng)作要“直寫胸臆”，他說(shuō)：

“近來(lái)覺得詩(shī)文一事，只是直寫胸臆，如諺語(yǔ)所謂開口見喉嚨者，使后人讀之，如真見其面目，瑜瑕俱不容掩，所謂本色，此為上乘文字。”

意思說(shuō)：近來(lái)認(rèn)識(shí)到，詩(shī)文創(chuàng)作就是直寫胸臆，如諺語(yǔ)中說(shuō)的，開口見喉嚨，使后人閱讀時(shí)，能夠真正感受到作者的性情、風(fēng)貌，好壞都不容掩飾，這就是所謂的本色，這樣的作品就是最優(yōu)秀的。

唐順之繼承蘇軾“文理自然，恣態(tài)橫生”的“詞達(dá)”說(shuō)，要求作詩(shī)文要真率自然，胸臆直抒，有真實(shí)的思想感情，表現(xiàn)自己的本色，不假雕飾。他提出“文字工拙在心源”，“文章稍不自胸中流出，雖若不用別人一字一句，只是別人字句，差處只是別人的差，是處只是別人的是也。若皆自胸中流出，則爐錘在我，金鐵盡熔，雖用他人字句亦是自己字句”。這樣創(chuàng)作出的詩(shī)文，自然樸素，瑜瑕都有，無(wú)須掩飾，卻能充分展示作者的真性情真面目，這樣的詩(shī)文作品，就是最優(yōu)秀的作品。反之，就是不好的作品。他舉陶淵明和沈約二人為例說(shuō)：“即如以詩(shī)為諭，陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩(shī)。何則？其本色高也。自有詩(shī)以來(lái)，其較聲律，雕句文，用心最苦而立說(shuō)最嚴(yán)者，無(wú)如沈約，苦卻一生精力，使人讀其詩(shī)，只見其捆縛齷齪，滿卷累牘，竟不曾道出一兩句好話，何則？其本色卑也?！?/p>

唐順之強(qiáng)調(diào)文章要有本色，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)作品要有詩(shī)人的真面目、真性情，反對(duì)文飾藻繪，矯揉造作。這反映了唐宋派對(duì)詩(shī)文個(gè)性化和通俗化的要求，對(duì)糾正前七子模擬古人，襲其形貌，失其精神的形式主義有積極意義。但是，唐順之過(guò)分崇尚本色，甚至主張“瑜瑕俱不容掩”，亦有其忽視潤(rùn)飾加工的傾向。