凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。
樂者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺； 其樂心感者，其聲啴以緩； 其喜心感者，其聲發(fā)以散； 其怒心感者，其聲粗以厲； 其敬心感者，其聲直以廉； 其愛心感者，其聲和以柔：六者非性也，感于物而動。
凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音。是故治世之音安，以樂其政和； 亂世之音怨，以怒其政乖； 亡國之音哀，以思其民困。聲音之道，與政通矣。

—摘自《樂本篇》

夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常； 應感起物而動，然后心術形焉。是故：志微噍殺之音作，而民思憂； 啴諧慢而繁文簡節(jié)之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅； 廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬； 寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛； 流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

——摘自《樂言篇》
德者，性之端也； 樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也； 歌，詠其聲也； 舞，動其容也：三者本于心，然后樂氣從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華發(fā)外：唯樂不可以偽。
樂者，心之動也。聲者，樂之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動其本，樂其象，然后治其飾。

—摘自《樂象篇》