天高地下，萬物散殊^①,而禮制行矣。流而不息，合同而化，而樂興焉。春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。仁近于樂，義近于禮。樂者敦和^②,率^③神而從天；禮者別宜^④,居^⑤鬼而從地。(《禮記·樂記》)
注釋
①散殊，不同。②敦和，增進和順。③率，循。④別宜，區(qū)別差異。⑤居，循。
譯文
天高在上，地卑在下，萬物各不相同，禮制就可以施行了；天地之氣流轉(zhuǎn)不息，調(diào)和萬物一起演化，樂教就興起了。春作夏長，是仁的體現(xiàn)；秋收冬藏，是義的體現(xiàn)。仁接近于樂；義接近于禮。樂的作用是增進和同，遵循神明而歸屬于天；禮的作用是區(qū)別差異，依從靈魂而歸屬于地。
感悟
圣人觀取外物的變化發(fā)展和規(guī)律特征，制作禮樂以供行人事。中國傳統(tǒng)的禮樂文明與西方文明的特點不同，自然事物也被賦予了道德價值和倫理意義，由此中國人心目中多了一層“民胞物與(朋友)”情結(jié)。