德勒茲和加塔利在《千高原》一書中對現(xiàn)代思維模式的稱謂。德勒茲和加塔利提出了兩種性質(zhì)截然相反的思維模式：樹狀思維模式和塊莖狀思維模式（rhizomaticmodelofthought），前者指涉涵蓋了所有西方思想（從植物學(xué)到信息科學(xué)以至神學(xué)）的認(rèn)識論，后者則是德勒茲和加塔利倡導(dǎo)的一種新型的（后現(xiàn)代的）思維方式。
在西方哲學(xué)史上，笛卡兒曾明確提出認(rèn)識論的任務(wù)就是要建立起包羅各門具體學(xué)科的完整系統(tǒng)的知識之樹，這棵大樹的根是形而上學(xué)（即研究上帝、心靈、物質(zhì)等超自然的抽象思辨哲學(xué)）；樹干是物理學(xué)；樹枝則是各門具體學(xué)科。德勒茲和加塔利認(rèn)為，西方思想長期以來就是建立在這種樹的隱喻之上的（與此緊密相連的另一個隱喻是鏡子隱喻，該隱喻認(rèn)為實(shí)體是透明地反映于意識之中的）。心靈將它對于實(shí)體的知識（由意識這面透明的鏡子提供的）以一種系統(tǒng)化和層級化的原則（知識的分支）組織起來，并植根于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)（根）之上。這種樹的隱喻使得樹狀文化得以建立集中的、統(tǒng)一一的、層級化的廣泛的概念系統(tǒng)，并且是建立于自我透明的、自我同一的、再現(xiàn)的主體之上。而伸展在樹枝上的樹葉則有著諸如形式、本質(zhì)、規(guī)律、正義、權(quán)利、我思（cogito）等名稱?？傊?，整個知識之樹是一個由不同層次的、具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系的各種概念群構(gòu)成的嚴(yán)密系統(tǒng)，它以同質(zhì)性、同一性、可還原性、系統(tǒng)性為最高原則，所有的差異都內(nèi)在地統(tǒng)一于某種同一性，隸屬于某個等級系統(tǒng)。異質(zhì)性、多樣性、差異性及不可通約性遭到了抽象的普遍性的壓制。