子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?/p>

————(《公冶長》)

鑒　賞

“已矣乎”表示沒有希望了，反映了孔子極度失望的心情。“自訟”是自責(zé)的意思?？鬃犹貏e重視內(nèi)省的修身方法，提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”(《衛(wèi)靈公》)，希望人們有了過失以后能夠認(rèn)真地檢查自身，但是他發(fā)現(xiàn)這樣的人實(shí)在太少了，以至于對能否看到這樣的人也不抱任何希望了。

孔子這句話是基于他對人性的弱點(diǎn)和人類的通病的深刻觀察而提出的。一個(gè)人與他人發(fā)生矛盾和糾紛以后，由于自我中心主義作怪，一般總是立即責(zé)怪、埋怨別人，甚或怨恨別人。即使犯了過錯(cuò)以后，也多文過飾非，歸因于外界的客觀原因，或歸罪別人，就是不肯責(zé)備自己。這是許多人思想不能成熟、人格產(chǎn)生種種缺陷、事業(yè)得不到發(fā)展，甚至在人生路途中迷失方向的一個(gè)重要的主觀原因。

“能見其過”四字表明孔子這句話首先要人們能夠看到自己的過錯(cuò)，這是最起碼的要求。有些人犯了過錯(cuò)以后羞于承認(rèn)，以為承認(rèn)自己的錯(cuò)誤是很不光彩的，所以往往強(qiáng)詞奪理，千方百計(jì)為自己辯解，竭力加以掩飾；有的則“以攻為守”，用攻擊別人的做法來為自己開脫。實(shí)際上這正是邪惡在進(jìn)攻自己健康的心靈。邪惡常常不是明火執(zhí)仗地進(jìn)攻自己，“總是想法子來偷襲，總是戴著某種詭辯的面具，還時(shí)常披著某種道德的外衣”(盧梭《懺悔錄》)。被人揭下面具，露出丟人的真面目是一種失敗，但是自己揭下面具卻是一種勝利。因?yàn)榉稿e(cuò)誤是難免的，世上從來不犯過失的人是沒有的。美國首任總統(tǒng)華盛頓說得好：“犯錯(cuò)誤是自然之事，改正錯(cuò)誤卻是光榮之事?！?轉(zhuǎn)引自博勒《四十任美國總統(tǒng)軼事趣聞》)承認(rèn)并改正錯(cuò)誤表明戰(zhàn)勝了自我，“勝人者力，自勝者強(qiáng)”(《老子》第三十三章)，所以法國著名作家拉羅什福科說：“承認(rèn)錯(cuò)誤往往比不犯錯(cuò)誤要偉大。”(《回憶錄》)一個(gè)人的錯(cuò)誤有時(shí)要比他的優(yōu)點(diǎn)更能給人以啟迪。所以應(yīng)當(dāng)時(shí)常警覺過錯(cuò)，反省自己，這就能使心靈健康剛強(qiáng)。

孔子這句名言中特別值得體味的是“自訟”兩字，在他看來，產(chǎn)生了錯(cuò)誤以后不應(yīng)當(dāng)只是在外部壓力之下被動(dòng)地、勉強(qiáng)地、輕描淡寫地自我檢查一番，而是要按照自己良心的需要，主動(dòng)地痛下決心，以嚴(yán)厲的態(tài)度審問自己，以犀利的批判之刀鋒解剖自己?！霸A”是打官司，以嚴(yán)正的態(tài)度、充滿義憤地揭露罪惡，司法者在起訴犯人時(shí)，對其罪行務(wù)求不遺漏一項(xiàng)，件件落實(shí)；對其犯法行為的危害和惡果加以充分揭露，態(tài)度嚴(yán)峻，言辭尖銳，惟恐人們對犯人及其罪行輕易放過?？鬃酉Ｍ藗冇眠@樣的態(tài)度來檢查自己的錯(cuò)誤。這種“自訟”不是故意跟自己過不去，而是為了使靈魂獲得新生。強(qiáng)烈的內(nèi)疚顯示了一個(gè)人的生命力，它能使其精神從昏昏欲睡中清醒過來。良心的覺醒就是靈魂的偉大。當(dāng)然這樣做精神上是會(huì)痛苦的，但是“極度的痛苦才是精神的最后解放者，唯有此種痛苦，才強(qiáng)迫我們大徹大悟”(尼采《顯赫的知識(shí)·序》)。正如法國作家羅曼·羅蘭所寫：“痛苦這把犁刀一方面劃破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源?！?《約翰·克利斯朵夫》)孔子提倡的“自訟”的意義正在于此。