【注釋】

選自唐·韓愈《答李翊書》。

實(shí)遂：果實(shí)飽滿。實(shí)，果實(shí)。遂，成功。

膏：脂膏。

沃：肥潤。

曄：同“燁”，光明燦爛。

藹：草木茂盛。喻指語言文辭之美。

【賞析】

《答李翊書》是韓愈寫給李翊的一封書信。李翊是韓愈的弟子。唐德宗貞元十七年(公元801年)，李翊曾寫信向韓愈求教，韓愈于是給他回了這封信。貞元十八年，李翊進(jìn)士及第，也曾得到韓愈的舉薦。這封信歷來受人重視，因?yàn)樗鼘?shí)際上是唐代古文運(yùn)動(dòng)的一篇理論綱領(lǐng)。信中，韓愈以比喻的手法，說明學(xué)習(xí)古文首先要打好扎實(shí)的基礎(chǔ)：

“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也?！?/strong>

意思說：根須茂盛才能結(jié)出果實(shí)，脂膏滋潤才能打扮得光彩照人。仁義的人，語言平和、華美。比喻培養(yǎng)人才要從根本著手。

“古文”是出現(xiàn)于中唐時(shí)期散文的統(tǒng)稱。先秦兩漢的重要著作，都是用質(zhì)樸自然的散文寫作的，以散行單句為主，語言長短不拘，不受格式的限制，便于表達(dá)思想和社會(huì)生活。南北朝以來，駢文盛行，作文必須講究對偶、聲律、典故、辭藻，華而不實(shí)，不切實(shí)用。唐初，駢文仍占統(tǒng)治地位。從初唐到中唐，不斷有人提倡改革文弊，主張恢復(fù)古代散文的正統(tǒng)地位。韓愈倡導(dǎo)的古文，指的就是先秦兩漢時(shí)的那種散文。

韓愈認(rèn)為，要寫好古文，必須從內(nèi)在的道德修養(yǎng)入手。內(nèi)在的道德修養(yǎng)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)深厚扎實(shí)，才能寫出高明的文章。猶如樹木，根深葉茂，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)，又如脂膏，潤澤膏腴，才能煥發(fā)光彩。因此學(xué)習(xí)古文，不能因?yàn)槲恼聞龠^一般人而滿足。超越一般人是很容易的，但要達(dá)到古代賢人立言的水平，就不容易了。因此應(yīng)該樹立“古之立言者”的宏大志向，不要急于求成，更不要受名利權(quán)勢的誘惑，而應(yīng)從培養(yǎng)自己的德行修養(yǎng)和學(xué)問著手，認(rèn)真閱讀古人的優(yōu)秀著作。同時(shí)還要不斷地割舍不符合圣賢之道的思想，從根本做起，使自己成為一個(gè)“仁義之人”。只有這樣，才能對圣賢的道德有所了解，才能把圣賢的道德化為自己的思想，用文章表達(dá)出來。如果經(jīng)過自己的不懈努力，成為一個(gè)“仁義之人”，“有德者必有言”(《論語·憲問》)，其文章自然能夠達(dá)到思想內(nèi)容和語言文辭俱美的境界。