按《涇林雜記》:唐伯虎名寅，字子畏，才高氣雄，藐視一世，而落拓不羈，弗修邊幅，每遇花酒會(huì)心處，輒忘形骸。其詩畫特為時(shí)珍重。錫山華虹山學(xué)士尤所推服，彼此神交有年，尚未覿面。唐往茅山進(jìn)香，道出無錫，計(jì)還棹時(shí)， 當(dāng)往詣華傾倒。晚泊河下，登岸閑行，偶見乘輿東來，女從如云，有丫環(huán)貌尤艷麗。唐不覺心動(dòng)，潛尾其后。至一高門，眾擁而入。唐凝盼悵然，因訪居民，知是華學(xué)士府。唐歸舟，神思迷惑，輾轉(zhuǎn)不寐。中夜忽生一計(jì)，若夢魘狀，被發(fā)狂呼。眾驚起問故，唐曰：“適夢中見一天神，朱發(fā)獠牙，手持金杵云：‘進(jìn)香不虔，圣帝見譴，令我擊汝?！骤朴拢柽殿^哀乞再三。云：‘姑且恕爾，可只身持香，沿途禮拜，至山謝罪，或可幸免。不則禍立降矣。’予驚醒戰(zhàn)悚。今當(dāng)遵神教，獨(dú)往還愿。汝輩可操舟速回。勿溷乃公為也?！奔次⒎职鼈悖瑠^然登岸，疾行而去。有追隨者，大怒逐回。潛至華典中，見主柜者，卑詞降氣曰：“小子吳縣人，頗善書，欲投府上寫帖，幸為引進(jìn)?！奔慈」P書數(shù)行于一紙授之。主柜者持進(jìn)白華，呼之入。見儀表俊偉，字畫端楷，頗有喜色，問：“平日習(xí)何業(yè)？”曰：“幼讀儒書，頗善作文，屢試不得進(jìn)學(xué)，流落至此。愿備書記之末?！惫唬骸叭魻柨勺魑岽蠊侔樽x?！辟n名華安，送至?xí)^。安得進(jìn)身，潛訪前所見丫環(huán)，云名桂華，乃公所素寵愛者，計(jì)無所出。居久之，偶見郎君文義有未妥處，私加改竄，或?yàn)榇?。師喜其徒日進(jìn)，持文夸華。華曰：“此非孺子所及，必倩人耳?！焙糇釉懼?，弗敢隱。因出題試安，援筆立就。舉文呈華，手有枝指。華閱之，詞意兼美，益喜甚，留為親隨，俾掌文房。凡往來書札，悉令裁復(fù)，咸當(dāng)公意。未兒，主典者告殂，華命安暫攝，出納惟慎，毫忽無私。公欲令即代， 而嫌其未婚，難以重托，呼媒為擇婦。安聞，潛乞于公素所知厚者云：“安蒙主公提拔，復(fù)謀為置室，恩同天地。第不欲重費(fèi)經(jīng)營，或以侍兒見配可耳?！彼?yàn)檗D(zhuǎn)達(dá)。華曰：“婢媵頗眾，可令自擇。”安遂微露，欲得桂華。公初有難色，而重違其意，擇日成婚。另飾一室，供帳華侈。合巹之夕，相得甚歡。居數(shù)日，兩情益投，唐遂吐露情實(shí)，云：“吾唐解元也，慕爾姿容，屈身就役。今得諧所愿。此天緣也。然此地豈宜久羈，可潛遁歸蘇，彼不吾測，當(dāng)圖諧老耳。”女欣然愿從，遂買小舟，乘夜遄發(fā)。天曉，家人見安房門封鎖，啟視室中， 衣飾細(xì)軟，俱各登記，毫無所取，華沉思莫測其故，令人遍訪，杳無形跡。年余，華偶至閶門，見書坊中坐一人，形極類安。從者以告，華令物色之，唐尚在坊，持文翻閱，手亦有枝指。仆尤駭異，詢問何人。旁云：“此唐伯虎也?！睔w以告華，遂持刺往謁。唐出迎，坐定，華審視再三，果克肖。茶至而指露， 益信為安無疑。奈難以直言，躊躇未發(fā)。唐命酒對酌，半酣，華不能忍， 因縷述安去來始末以探之。唐但唯唯。華又云：“渠貌與指頗似公，不識何故？”唐又唯唯，而不肯承。華愈狐疑，欲起別去。唐曰：“幸少從容，當(dāng)為公剖之?！本茝?fù)數(shù)行，唐命童秉燭前導(dǎo)，入后堂，請新娘出拜。珠珞重遮，不露嬌面。拜畢，唐攜女近華，令熟視之，笑曰：“公言華安似不佞，不識桂華亦似此女否？”乃相與大笑而別。華歸，厚具妝奩贈(zèng)女，遂締姻好云。
本篇選自清末由賈茗選編的一部文言筆記小說集《女聊齋志異》,又名《女聊齋》。“是書羅輯數(shù)千年來之貞女、才女、俠女、情女之魂，而匯之一編?！本蛢?nèi)容而言，這部小說集均選歷代女子之故事，從形式上看，它繼承了《聊齋志異》的表現(xiàn)手法，所以稱之為《女聊齋志異》?！豆鹑A》是其中一篇流傳廣泛而又頗有情趣的筆記小說，事出《涇林雜記》(明周復(fù)俊撰),《情史類略》卷五亦有載。
小說寫的是明代無錫華虹山學(xué)士家中的一位叫桂華的婢女與當(dāng)時(shí)大書畫家、文學(xué)家唐寅巧結(jié)姻緣的故事。如眾所知，唐寅字伯虎，號六如居士，蘇州府吳縣人，一生縱酒放浪，不拘禮法， 自命為“江南第一風(fēng)流才子”?！豆鹑A》的故事是根據(jù)民間傳說由文人記述而成的，并非實(shí)有其事。其基本情節(jié)是：唐寅一次往茅山進(jìn)香，道出無錫，晚登岸閑行，在“女從如云”中，見一貌尤艷麗的丫環(huán)，不禁心往神馳。他托夢天神，擺脫眾人后， 自愿當(dāng)了華學(xué)士府中的奴仆，更名華安。漸因才華顯露而博得主人華學(xué)士的賞識，得以點(diǎn)桂華為妻，婚后吐露實(shí)情，便攜妻桂華逃回蘇州。其后年余，華學(xué)士前往拜謁。終于知道華安即為唐寅，遂認(rèn)桂華為女，唐寅為婿。
小說雖然沒有超出描寫封建文人風(fēng)流韻事的范圍，但桂華對愛情的大膽追求和唐寅為了愛情寧作奴仆的情節(jié)，在當(dāng)時(shí)是具有不可抹殺的進(jìn)步意義的。明代，封建統(tǒng)治階級日趨腐朽，程朱理學(xué)仍然禁錮人們的思想，成為社會(huì)發(fā)展的阻力。但在故事發(fā)生的蘇州地區(qū)，商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來了，市民意識也隨之產(chǎn)生，桂華、唐寅的愛情追求，可以說是市民意識的一種萌芽。他們不顧封建等級、禮法的清規(guī)戒律，大膽地去追求愛情，這不能不是對“存天理、滅人欲”的程朱理學(xué)的挑戰(zhàn)。還須說明，在明代，等級森嚴(yán)，為奴作婢者，社會(huì)地位極低，界線十分嚴(yán)格。如當(dāng)時(shí)規(guī)定：“凡家長與奴娶良人女為妻者，杖八十……若妄以奴婢為良人而與良人為夫妻者，杖九十，各離異改正?！薄胺才玖R家長者，絞?！?《大明律附例》卷六、卷二十一)由此可見，唐寅為了愛情，甘當(dāng)奴仆，又娶婢為妻，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)何等大膽的舉動(dòng)！民間之所以廣為流傳這個(gè)故事，決不是為了表現(xiàn)唐寅的為人放浪，也不是諷刺桂華對生活的輕率，而是對純潔愛情的歌頌，是對封建禮法的批判！
我國的文言小說，雖在唐傳奇之后，已趨于衰落，但到了明清，又出現(xiàn)了高峰迭起，此篇雖稱不上輝煌之作，但在藝術(shù)上仍有可取之處：
第一，故事雖平實(shí)敘述，但結(jié)構(gòu)緊湊，時(shí)起波瀾，引人入勝。本篇的結(jié)構(gòu)，單線發(fā)展，順序而下，沒有離奇的情節(jié)，如同一篇真人真事的實(shí)錄；但在關(guān)鍵處，作者又能巧設(shè)懸念，造成起伏。如唐寅初遇桂華，心動(dòng)神搖，“潛尾其后”,可那女子“至一高門，眾擁而入”,這使唐寅一下悵然若失——這是第一個(gè)曲折。然而唐寅情深意篤，計(jì)上心來，借諸惡夢，只身禮拜，得以一人入了華府。到華府以后，方知自己心上的人名叫桂華，是“公素所寵愛者”,于是唐寅又一次失望——“計(jì)無所出”。但他畢竟是文人，屈身俯就，依仗自己的才華，迎合得寵，被賜置室，又經(jīng)一番周折，終于和桂華完婚，如愿以償。這些情節(jié)，雖無大起大落，但簡而不陋，平而不淡，小有曲折，波瀾起伏，達(dá)到了生動(dòng)引人的境地。
第二，語言極其精練，寫人記事，能通過輕輕點(diǎn)染而妙趣橫生。小說對桂華的描寫，惜墨如金，僅寥寥幾筆，如“貌尤艷麗”、“兩情益投”,“女欣然愿從”,就把一個(gè)對愛情熱烈忠貞、對封建正統(tǒng)觀念具有叛逆性格的美貌女子的形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，取得了以一當(dāng)十的效果。故事的最后一段，更是文筆精粹，有聲有色。當(dāng)唐、桂回蘇州后年余，華學(xué)士來此拜客，聽說唐寅酷似潛逃的華安后，前去拜訪。華“審視再三，果克肖”,但“難以直言，躊躇未發(fā)”,心理描寫十分細(xì)膩。當(dāng)酒半酣時(shí)，華忍不住了，便詳細(xì)講起華安擇桂華成婚俱逃之事，唐只“唯唯”。又問：“你的容貌和枝指頗似華安，不知何故？”唐又“唯唯”。細(xì)節(jié)生動(dòng)，使人如臨其境。當(dāng)華學(xué)士“欲起別去”,唐立即挽留，勸其再飲。直到天晚，才引客入后堂，請新娘出拜，然后笑著說：“你剛才說弟子我頗似華安，不知此女象不象桂華？”至此真相大白，雙方大笑。這一段細(xì)節(jié)描寫，把華學(xué)士的熱心執(zhí)著，唐寅的瀟灑風(fēng)趣，都極為生動(dòng)地表現(xiàn)出來了，可謂機(jī)智幽默、生動(dòng)有趣！
第三，故事雖系虛構(gòu)，但其真實(shí)性強(qiáng)，令人可信，廣為流傳。小說不同于歷史，可以而且應(yīng)該進(jìn)行藝術(shù)的加工、虛構(gòu)。本篇就是一個(gè)虛構(gòu)的故事，探其本事，可見明代王行甫《耳談》記吳人陳元超的事跡：
元少年倜儻不羈，嘗與客登虎丘，見官家從婢姣好姿媚，笑而顧己。悅之。令人跡至其家，微服作落魄，求傭書焉，留侍二子。自是二子文日奇，文師大驚，不知出元也。已而以娶求歸，二子不從，曰：“室中惟汝所擇?！痹唬骸氨夭坏靡?，秋香可！”——即前遇婢也。二子白父母，嫁之。元既娶，婢曰：“君非虎丘遇者乎？”曰：“然！”曰：“君既貴公子，何自賤若此？”曰：“汝昔笑顧我，不能忘情耳！”
因?yàn)樘埔拿暫芨撸匀藗兙桶压适碌闹魅斯频搅怂拿?。至于華虹山學(xué)士，據(jù)史書載：名察，字子潛，號鴻(虹)山，明無錫人。嘉靖進(jìn)士，歷官兵部郎中，翰林修撰，侍讀學(xué)士，掌南院事。為官嚴(yán)肅峻厲，不肯附和奉承。他還是一個(gè)很有才能的文學(xué)家，生活儉樸，家中沒有侍婢，其子“少有雋才，甫冠即登科第?！比A比唐要小二十七歲，嘉靖二年(1523)唐寅五十四歲去世時(shí)，華虹山還未考取進(jìn)士，兩人毫無交往。
但以上所述，于文學(xué)創(chuàng)作來說是無關(guān)緊要的。只要故事本身寫得真實(shí)，符合主人公的基本性格特征，那么人們就相信，就喜歡。爾后，歷代作家據(jù)本篇及其他資料改編為話本、戲曲、彈詞、電影等，如《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻緣》,孟稱舜《花前一笑》雜劇，朱素臣《文星歡》,特別是蘇州評彈《三笑姻緣》和香港電影《三笑》,更使得這個(gè)故事家喻戶曉，廣泛流傳，表現(xiàn)出了長久的藝術(shù)生命力。