晉太元^①中， 武陵人^②捕魚為業(yè)， 緣溪行， 忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口， 仿佛若有光； 便舍船從口入。初極狹， 才通人； 復(fù)行數(shù)十步， 豁然開朗。土地平曠， 屋舍儼然， 有良田美池桑竹之屬； 阡陌交通， 雞犬相聞。其中往來種作， 男女衣著， 悉如外人； 黃發(fā)垂髫， 并怡然自樂。見漁人， 乃大驚； 問所從來， 具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人， 咸來問訊。自云先世避秦時亂， 率妻子邑人來此絕境， 不復(fù)出焉； 遂與外人間隔。問今是何世， 乃不知有漢， 無論魏、晉。此人一 一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船， 便扶向路^③, 處處志之。及郡下， 詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥^④,高尚士也；聞之，欣然規(guī)往。未果， 尋病終。后遂無問津者。
【注釋】
①太元：晉孝武帝(司馬矅)年號。②武陵：郡名，在今湖南省。③扶：沿。向：從前。向路：剛才進來的路。④南陽：今河南省南陽市。劉子驥，名驎之，隱士。
【意譯】
晉太元年中，武陵郡的一個捕魚人，一天，沿著溪水往前走，不知走了多遠(yuǎn)，忽然看見一片桃花林，兩岸數(shù)百步，沒有一棵雜樹，芳草鮮美，落花紛披，這漁人很奇怪，又往前走，一直到水的源頭，才將這桃花林走完，前面是一座山，山有小口，仿佛有光，漁人丟下船，從小口進去。洞口很狹窄，僅僅能讓一人通過，往前走了數(shù)十步，方才豁然開朗，只見土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥活的農(nóng)田，清麗的池塘，清翠的桑竹，小路縱橫，雞犬相聞，其中來往耕作的男男女女，衣著都像是從前時代的人，無論是白發(fā)老翁，或是垂發(fā)小孩，全都陶然自樂。他們看見這個漁人，大吃一驚，問他從哪里來，漁人一一回答，這些人又都邀請漁人到他們家中殺雞擺酒款待。村中人聽說來了一個漁人，都來問訊。他們自稱祖上避秦時禍亂，率妻子兒女和鄉(xiāng)里人來到這個與外界隔絕的地方，沒有再出去，于是便與外面整個社會斷絕了往來。漁人問他們現(xiàn)在是什么時代，村中人竟不知有漢朝，更不用說魏晉了。漁人將自己知道的外界情況詳細(xì)地告訴了村中人。村中人聽了他的話，都嘆息。他們又各自請漁人上自己家，拿出酒食招待他。過了幾天，這個漁人辭別離開了桃花源，村中人都關(guān)照他：“這里的情況不值得對外人說起。”漁人走出村子，找到了自己的船，便沿著剛才的來路回去，處處作了標(biāo)記。到了武陵郡，往太守那里說了如上情況，太守當(dāng)即派人隨漁人去尋桃花源，尋找漁人作的標(biāo)志，竟然迷了路。南陽劉子驥，是個高尚的讀書人，風(fēng)聞這件事，欣欣然計劃前往，事情尚無結(jié)果，劉子驥竟病死，以后，便再沒有過問桃花源去處的人了。
【解說】
武陵人捕魚誤入的桃花源，便是晉宋詩人陶淵明心馳神往的理想國。這里，生活著一群葛天氏之民，他們與當(dāng)時的亂世完全隔絕，和藹誠樸，與世無爭，帶著原始的清靜與淳厚。自此，“桃花源”便成了虛幻的理想世界的代名詞，一切企圖逃避現(xiàn)實的人們，常常幻化著各自不同的“桃花源”,以求擺脫現(xiàn)實的困擾，尋得靈魂的安頓。然而，理想世界縱然有著無限綺麗的風(fēng)光，但它畢竟屬子虛烏有，現(xiàn)實雖然是丑陋、殘酷，但它卻非常強大，躋身官場的陶淵明， 不愿為五斗米折腰，“小舟從此逝，江海度余生”。梅霜竹節(jié)， 固令人一叩其芬芳，但那個超脫塵世的桃花源，除了武陵捕魚人的偶然誤入，誰人又尋得到它？陶公對光明的向往，雖是一片虔敬，虛幻的世界給他煩擾的靈魂多少來了點安慰。但是，他還是要在那個不盡人意的現(xiàn)實中生活下去。披閱陶淵明的詩作，頗不乏愁云慘淡的慨嘆?？梢?，理想世界并不能把陶淵明從現(xiàn)實中完全拯救出來， 他有 “采菊東籬下， 悠然見南山”的自得， 更有“造夕思雞鳴，及景愿烏還”愁苦的煎熬。人應(yīng)該有理想，但也應(yīng)該正視現(xiàn)實，而現(xiàn)實往往比理想更強大。這是我們不得不折服的事實。
【相關(guān)名言】
理想， 表示不滿意的方法。

——法國·瓦萊里