典源出處?《世說新語·任誕》：“王子猷出都，尚在諸下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識，遇桓于岸上過，王在船中?？陀凶R之者，云是桓子野。王便令人與相聞，云：‘聞君善吹笛，試為我一奏?！笗r(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去，客主不交一言?！薄稌x書·桓伊傳》亦載，略同。

釋義用法?晉代桓伊 (小字子野)善吹笛。王徽之 (字子猷) 與之素不相識，偶然相遇，便邀桓吹笛，桓伊即為他吹了三支調(diào)子。后以此典形容行為放達(dá)，不拘俗禮； 也用以詠笛、笛聲等。

用典形式

【桓弄】 清·朱彝尊：“命棋懷謝賭，邀笛想桓弄?！?/p>

【三弄笛】 清·王士禛：“莫聽臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論?！?/p>

【桓伊在】 唐·杜牧：“月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。”

【桓伊步】 清·王夫之：“笛聲恰在桓伊步，飯顆初逢杜甫山。”

【桓伊笛】 唐·杜牧：“孤高堪弄桓伊笛，縹緲宜聞子晉笙?！碧啤だ钲骸拔ㄓ谢敢两系?，臥吹三弄送殘陽?！鼻濉ば熨纾骸罢l將清夜桓伊笛，吹入山陽向秀心?！?/p>

【桓伊三弄】 宋·蘇軾：“誰作桓伊三弄，驚破緣窗幽夢?！彼巍じ哂^國：“回首羅浮今在否，寂寞煙迷翠壟，又爭奈桓伊三弄。”

【桓伊去后】 宋·蘇軾：“自中郎不見，桓伊去后，知辜負(fù)，秋多少？”

【桓伊獨(dú)吹】 北周·庾信：“惟有龍吟笛，桓伊能獨(dú)吹?！?/p>

【桓伊邀笛】 清·葉舒崇：“桓伊邀笛人誰在，謝傅圍棋墅尚留?！?/p>

【踞床吹笛】 宋·蘇軾：“踞床到處堪吹笛，橫槊何人解賦詩?！?/p>